弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书7:19-24,19 智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。 20 时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。 21 人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。 22 因为你心里知道,自己也曾屡次咒诅别人。 23 我曾用智慧试验这一切事,我说“要得智慧”,智慧却离我远。 24 万事之理,离我甚远,而且最深,谁能测透呢?
当作者说完“因为敬畏神的人,必从这两样出来”,并且因为“敬畏耶和华是智慧的开端”,就强调了智慧的功用。当亚述大军压境的时候,希西家首先断绝入侵者的水源,然后修筑城墙、制造兵器、设立军长,并且用话勉励他们,“百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了”(历代志下32:8)。神回应了希西家王和以赛亚的祷告,“差遣一个使者进入亚述王营中,把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了”(历代志下32:21)——此即“智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力”。希西家“在列邦人的眼中看为尊大”的同时,随后又被耶和华神奇地医治、延长了寿命,但他“却没有照他所蒙的恩,报答耶和华,因他心里骄傲”(历代志下32:25),正所谓——“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有”。
由于儿子押沙龙的背叛,大卫匆忙逃离耶路撒冷。属扫罗族的示每出来落井下石,他一面走一面咒骂大卫是“流人血的坏人”,又拿石头砍大卫王和王的臣仆(撒母耳记下16:5b-6)。当亚比筛请命结果示每性命的时候,大卫说:“……由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我”(撒母耳记下16:11-12)。按照传道者的解读,大卫“心里知道,自己也曾屡次咒诅别人”。在大卫逃离扫罗追杀的诗篇中,也说扫罗是“好流人血弄诡诈的”(诗篇5:6)。
传道者发现当把智慧当作一个客体去追求的时候,却是求而不得。约伯记的作者发出与传道书7:24相似的感悟:“智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢?是向一切有生命的眼目隐藏,向空中的飞鸟掩蔽”(约伯记28:20-21)。约伯真正的智慧不是在他生命旺盛时的“时常行善而不犯罪”,而是在他奄奄一息的时候,在信心中看见了智慧的本体——“我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人”(约伯记19:27)。与传道书的作者领悟的不要自逞智慧,也不要行恶过分一样,约伯记的作者总结到:“敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明”(约伯记28:28)。
我们来一起思想三个问题,
第一,如果你是希西家,在得到神出手营救他的国家和医治他的身体后,你会怎样做,以免犯他同样的错误?你是否有过类似的经历?
第二,大卫并没有真正原谅示每,而是怀怨在心,临终嘱咐所罗门用计“使他白头见杀,流血下到阴间”。你认为如果你是那个时候的大卫,做什么可以帮助自己真正地释怀“人所说的一切话”?
第三,你认为当人把“智慧”视为一个客体去追求的时候,会是什么心态?这样追求智慧的目的、结果可能是什么?
我们来一起祷告:将你自己启示给约伯的神,当从前风闻有你的他,亲眼看见你后,便自叹说“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?”我们求你将这样的谦卑放在我们的里面,不是对自己说“要得智慧”,而是俯伏在智慧本体的脚前,如约伯那样在任何的处境中都承认你的主权:我知道你万事都能做,你的旨意不能拦阻。奉主耶稣基督的名祈求,阿们。
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