弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录22:18-21，18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 19 这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。 20 证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！ 21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。

启示录作为圣经的最后一卷书不仅是因为其启示性的体裁、写作的时间较晚，更是因为其结尾所蕴含的属灵深意。旧约最后的经文是，“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（玛拉基书4:5-6）——在充满盼望的应许之中以希伯来文的“咒诅”一字结束，让人在积极乐观中保持谨慎、警醒。因此，新约、或整本圣经的末尾以严厉警告在先、盼望安慰在后，是最适合不过的了。

但是，为什么作者如此看重听者加添、删除“这书上预言”的行为？申命记4:2说，“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令”（申命记4:2）。如果神的话语被任意增减，会直接影响到祂子民的谨守遵行。毕竟，夏娃对神的怀疑始于她在神的诫命上加添了未曾吩咐的“不可摸”。但神今天就不给人以“新的启示”了吗？其实被我们称为“新约”的书卷，都是植根于“旧约”的自然延伸之结果。今天的信徒若有任何从神而来的“启示”，当是基于读经后对现代场景的应用，若是有人自称有何“新的启示”就值得特别警惕了。

启示录的结尾可与哥林多前书的结尾比照来看。保罗在说完“若有人不爱主，这人可诅可咒”之后，说“Maranatha”（哥林多前书16:22）。这个亚兰文词组后来在希腊语的初代教会中极为流行，替代希伯来文的“shalom”成为了彼此问安的用语。根据断词不同，这个亚兰文所代表的两个意思都出现在了启示录22:20中：如果读成“Maran atha”，意思是“主再来”，正是主借祂使者的口说的，“是了，我必快来”；如果读成“Marana，tha”意思是“主啊，来”，即是作者约翰用祈祷回应，“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

连在一起书写的“maranatha”

之所以初代希腊语的信徒不用希伯来文的“shalom”而普遍改用亚兰文的“Maranatha”来问候彼此，是因为主说“你们不要想，我来是叫地上平安；我来并不是叫地上平安……”（马太福音10:34）。启示录的读者们在逼迫中艰难持守信仰对此深有体会，在地上没有平安的他们知道主来的日子如此之近，因此用“我愿你来”的祈祷预备己心。虽然没有平安，虽然主尚未到来，但只要祂的恩典够用就好。我们似乎可以穿越时空，看见那在拔摩海岛上的最后的使徒，对今天的我们说：“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，尤金·毕德生将“Maranatha”翻译为“Make room for the Master”，即“预备主来”。你认为我们当怎样“make room”、如何“预备主来”？

第三，在启示录的经文中，有哪一句、或哪一节是最触动你的？为什么？

我们来一起祷告：主耶稣，我们为我们所处的环境感谢你，因为我们深切晓得在地上没有平安，却常有你的恩惠与我们同在。我们知道你来的日子近了，求你让我们如同等候新郎的新妇，预备己心，在祷告中说：Maranatha！主耶稣啊，我愿你来。阿们。