引言

路德维希·维特根斯坦曾说：“我语言的边界，就是我世界的边界。”

通过《启示录》的文字，我们世界的边界被拓展至天界。但《启示录》的作者约翰曾记录过耶稣对尼哥底母说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？”（约翰福音3:12）。因此，阅读这卷“天书”的最大障碍，不是语言边界的有限，而是内在信心的局限。

教会，作为主耶稣基督的新妇，视《启示录》如来自新郎字字珠玑的书信，激励她在信心中仰望那上帝之城，给予等候迎娶之婚宴的她以无限的盼望。那似乎眼所未见、却因信已然看见从神那里降下的圣城，成为她在各样逼迫、种种艰难中持守的力量。

正如神没有向亚伯拉罕隐瞒祂要做的事，而亚伯拉罕因此冒死为所多玛和蛾摩拉代求，教会也被预先指示了“将要快成的事”，这不是为了袖手旁观，而是作为亚伯拉罕的后裔，为这“将亡之城”舍己代求。在爱中走向他者的过程，正是新妇妆饰整齐的过程，是人走出以自我中心分别善恶的阴影、走向生命之树的旅程。

若说旧约完成了“道成肉身”那由天到地的指向，那么新约则指向了“肉身成道”的从地及天。这不是出于人的私意建造巴别之塔，以至变乱了言语，而是因信、望、爱，我们在泪眼中模糊了永恒与时空的边界，听见那位在创世之初说“要有光”的神，从宝座发出宣告：“看哪！神的帐幕在人间。”