弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录21:22-27，22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。 23 那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。 24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。 26 人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。 27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

第二圣殿在公元70年的被毁给当时所有犹太人（包括基督徒犹太人）以极大的震动。关于是否、何时、如何重建圣殿的讨论、筹划、努力从未停止，直到今天。既然约翰说他看见了新耶路撒冷，就知道读者们也会问及圣殿，何况前面的经文说“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”（启示录11:19）？然而，作者前文提到神“要与人同住”时，就已经预备了答案——不同于时空之内神要通过有形之殿，在永恒之中是“神亲自与他们同在”（启示录21:3）。

犹太人以夜晚开始一天，是因为混沌的黑暗本是人之常态，只不过在“要有光”的命立就立中，神开始了新的秩序，“光”因此成为了信仰的核心。遗憾的是，日月众星等受造的光体却成为了世人崇拜的偶像。在新天新地中，神的荣耀仿佛太阳升起的白昼，“羔羊为城的灯”让夜晚也不但不是漆黑无光，更是因为祂全然照亮，使得“在那里原没有黑夜”。如果是因为日月之光，人得以看见受造的万物，那么因为神荣耀之光，人所得见的是造物主，所见之人——哪怕是君王，都“必将自己的荣耀归与那城”。

如果因为没有黑夜而无需关闭城门，那么“城”的存在又有什么意义呢？因此，这个2400公里立方的“新耶路撒冷”极具象征意义，即用当时的读者所能捕捉的信息描绘永恒中的“概念”——在我们所生活的这个世界能够想象的极致的美善。这种美善如此完全，以至于容不得任何污秽、可憎、虚假，“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。按照我们对约翰的认知，前后二者绝对不会是因果关系，或者说不是因为我们洁净、未作恶才被写入到生命册上。相反，这是我们的盼望：因为祂早已经将我们名字写入了羔羊生命册，神将引领、改变我们有朝一日如祂那样的美善。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，今天的我们“在城的光里行走”是行在祂的话语之中。请举生活中的经历，分享祂的话语是如何作你“脚前的灯”、“路上的光”。

第三，一种理念是因为洁净、不作恶而被记入生命册，另一种理念是因为被拣选已经记入生命册，而在恩典中最后进入完全。二者在内在感受和外在表现上有什么不同？

我们来一起祷告：永生的神，全能的主，你赐给我们你的话语，让我们得以行在光中。你更是将我们的名字写在羔羊生命册上，让我们活在爱里。就求你的光不断照亮，你的爱不停温暖，直到我们如同你那样的美善与完全。阿们。