弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录3:4-6，4 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。 6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’

这几节经文三次重复出现了一个名词——“名字”（onoma）。第4节直译为“然而在撒狄，你还有几个名字（onoma）是未曾污秽自己衣服的”。在第二圣殿时期（公元前516年至公元70年），犹太人开始将孩子以祖辈的名字、而不是以事件和环境来命名。在给婴孩行割礼并取名时，父亲表达了希望他的孩子将来能过上以妥拉为标准的敬虔生活，这成为了在异邦散居的犹太人维系民族身份、家族血脉的关键。对于犹太人而言，成为基督徒并不意味着他们就可以妥协曾经与神的立约，过上世俗化的生活；对于外邦人而言，成为基督徒就如同在西奈山领受律法的以色列百姓，开始认识祂的圣洁。

根据后面的经文“有白衣赐给他们各人”（启示录6:11），“白衣”是对于那些“未曾污秽自己衣服的”，即“他们是配得过的”人所将来给予的奖赏。无论旧约还是新约，神与人立约本身就是莫大的恩典，如何回应这恩典，体现了人心是否真正地悔改——“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（马太福音3:8）。旧约的献祭、新约的圣餐都是指向的逾越节的羔羊，让立约之人一方面追求行事与悔改的心相称，另一方面在人的不及之处，通过圣礼宣告祂的恩典够用。生活在安逸之中的撒狄教会多数信众掠过了前者，视后者为罪恶的护身符、挡箭牌，常常在放纵中“污秽自己衣服”，成为了神眼中藐视圣恩的不配得之人。

“从生命册上涂抹他的名”是旧约的典故。当百姓造金牛犊得罪神时，摩西代求说“倘或你肯赦免他们的罪⋯⋯不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”，耶和华回复说，“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名”（出埃及记32:32-33）。以色列民的延续乃是通过代代相传的族谱，如同在路得记中所看到的，名字的“涂抹”则是因为无后，不能以土地继承的方式被纪念，便消失在历史的长河之中——“不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，反之“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（申命记5:9-10）——以“千代”所代指的永恒之记念，是主所说的“在我父面前和我父众使者面前认他的名”了。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，如何体现真正的悔改？或者说如何在日常生活中结出与悔改的心相称的果子？是否可以举一个圣经中、自己或他人生活中的例证？

第三，路加福音10:20说“然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”主耶稣为什么不要我们因为服侍的成就欢喜？基督徒的喜乐应该建立在什么基础上？

我们来一起祷告：耶和华啊，先知哈巴谷说，即使是无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，他也要“因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”。今天的我们没有经历那样的绝境，却常常无谓地绝望。我们求你让我们可以单单地以你为乐，因你的救恩欢喜。阿们。