弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书11:1-6，1 当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。 2 你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚么灾祸临到地上。 3 云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。 4 看风的必不撒种；望云的必不收割。 5 风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。 6 早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。

传道书11:1-2是一个教导：好善乐施将终会收到回报，特别是患难来临之时。之所以“要分给七人，或分给八人”，是因为不是所有人都会感恩戴德，但只要广行善事，多施周济，“日久必能得着”。这一教导在两约之间的《德训篇》体现得更为清晰、直接：你宁可为兄弟和朋友，耗费你的银钱，也不要让它在石头底下生锈坏了。……应将施舍存在你的宝库里，它必能救你脱免一切灾难；施舍胜于坚甲利器，它要替你攻打仇敌。”（德训篇29:13,15-16）从前文的看似“宿命”地接受“你就有祸了”、“ 你就有福了”之“命运”安排，无论在什么样的王国治理模式，读者都并非一味地无所作为，传道者鼓励的善行是为不确定的未来提供保障。

传道书11:3-4的排比是：云——风——风——云。前面的“云——风”紧接着“因为你不知道将来有甚么灾祸临到地上”，强调的是风云莫测的变换，直到灾难临到：暴雨之后树根被浸泡松软，无论是北风让树向南倒、还是南风让树向北倒，这一既成事实让树倒的方向不再重要。后面的“风——云”则是接续前文的、“要分给七人，或分给八人”，不要等侯最佳时间的投机主义，而是得时不得时，都要像“将你的粮食撒在水面”一样看似打水漂地撒种，将来才有收割的可能，才可以收获善行的善报。

传道者随后感叹生命起源的奥秘。“风”在原文中也是“灵”的意思。神将生气吹在亚当的鼻孔里，他就成了有灵的活人；但这“生气”或“灵”是如何进入到母腹的胎中，胎儿的骨头如何成形，二者又如何一体成为生命，皆为读者所不晓得的。那么一个不知道自己的起源的主体，又怎能知道造他之神的作为呢？但正是因为传道者说人不晓得什么时候所撒的种就有了收获，他劝诫读者要更加地勤勉撒种，甚至夸张地说从早到晚，以此来回应前文说的“因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏”（传道书10:18）。

我们来一起思想三个问题，
第一，关于好善乐施，在圣经中还有什么经文有相似的教导？你会想到什么圣经人物或生活中的人物？

第二，“看风的必不撒种；望云的必不收割”强调人的主动性。你认为当人在尽自己的责任而努力时，怎样可以避免在收获时陷入自夸的试探？

第三，“行万事之神的作为，你更不得知道”。有什么事是你承认“隐秘的事是属耶和华”，在承认自己不知道的同时，内心有交托与平安？

我们来一起祷告：主耶稣，当你医治了十个麻风病人，却只有一个回来归荣耀与神。我们求你让我们在将粮食撒在水面，分给七人，或分给八人时，不看重回报，只是尽我们能够的力量，做我们心中受感当做的事，且知道那在暗中察看的父，必然会报答。阿们。