弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书10:8-11，8 挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。 9 凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。 10 铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。 11 未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。

在前文，传道者观察到一件日光之下有悖常理的事，是偶有发生的。现在他所看到的是一系列必然发生的事——传道书10:8-9的四项活动必然会导致做事之人受伤。“挖陷坑的”是让原本平坦的地面有了陷阱；反之，“拆墙垣的”中的墙垣已有年日，以致有蛇藏身其中。“凿开石头的”和“劈开木头的”共同的特点是，这些活动都破坏了石头和木头原本的完整性，需要斧凿刀劈的力量。这四个排比引申出来的意思是：若有人想要改变固有的事物，难免受其所伤，必须要付上代价。

当有些事物是必须要改变的时候，问题不是在于是否要改变，而是如何改变。传道书10:10的教导类似“磨刀不误砍柴工”。如果“劈开木头的”的铁器不锋利了，需要花时间将刃磨快，否则“就必多费气力”，就事倍功半。同样的，如果有人要改变一个事物的现状，作者认为“得智慧指教”就好像是“将刃磨快”一样，让做事之人获益匪浅，可以事半功倍。

有些陷阱不见得一定要挖，但有的墙垣是一定要拆的，哪怕存在“必为蛇所咬”的危险。“行法术”是在印度和一些南亚国家盛行一时的弄蛇术，起源于古埃及，后来引入古近东，成为宫廷之中的一项娱乐。被视为是“行法术”的弄蛇人可以使毒蛇陷入昏睡。传道者说，既然知道“拆墙垣的”难免会受蛇所伤，就应该先行法术，不要亡羊补牢，因为已经被毒蛇所咬，再行法术使毒蛇陷入昏睡又有何用呢？

我们来一起思想三个问题，
第一，你是否曾试图改变什么固有的事物，为之付上的代价是什么？

第二，你认为在让信仰生命成长这一“艰巨的工作”中怎样“得智慧指教”？是否有类似的经历？

第三，在拆除人与人之间因长期矛盾而形成的高墙时，可能的危险是什么？是否有什么提前的预防措施？

我们来一起祷告：主耶稣，当你要进入世人的生命，改变里面根深蒂固的旧我时，你知道所需要付上的代价，但你相信那一位使人死里复活的神必不将你的灵魂撇在阴间。我们求你让我们因你的差遣，也敢于拆除阻挡人来到神面前的墙垣，且知道你已经付上了一切的代价，即使需要我们走过死荫幽谷，也是为了感受和经历你爱的长阔高深。阿们。