弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书10:4-7，4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。 5 我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误， 6 就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。 7 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。

“掌权者的心”在原文中是“掌权者的灵”或“掌权者的气”，“向你发怒”所用的动词是自上而下地临到。因此，我们所看到的画面是居高临下的掌权者倾泻他的怒气在仆人身上，但传道者说“不要离开你的本位，因为柔和能免大过”。在进入迦南地后的十二支派中，约书亚所属的以法莲一直处于领导者的地位。当“我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的”的基甸大胜敌人归来，以法莲人因为没有加他们同去，“就与基甸大大地争吵”，但基甸没有居功自傲，以谦卑柔和的态度回答，“以法莲人的怒气就消了”（士师记8:1-3），避免了一场初现端倪的内战。

基甸之后的士师耶弗他则缺少这样的柔和。他鲁莽地向耶和华许愿，以致在得胜归来后，不得不献上拿着鼓跳舞出来迎接他的独生女为祭，凸显出来他性格中的冲动。因此，当以法莲人以相同的事由来兴师问罪，可以想见，耶弗他言辞激烈，并且招聚基列人，与以法莲人争战。他甚至不放过准备过约旦河的渡口逃跑的以法莲人，“那时，以法莲人被杀的有四万二千人”（士师记12:6），这样的弟兄相杀为随后便雅悯支派几乎被剿灭埋下了伏笔。

传道者继续观察到一件日光之下有悖常理的事，就是愚昧人居高位，与之相应的延展是“富足人坐在低位”、“仆人骑马，王子像仆人在地上步行”。在箴言书中，有四样类似的事被夸张、诙谐地认为会引发地震——“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母”（箴言书30:22-23）。其中，“仆人”所体现的不是地位的问题，是代指“愚顽”、“丑恶”。因此，“富足人坐在低位”就好似本是或本应是主母的成为了婢女，王子在骑马的仆人前面步行。

我们来一起思考三个问题，
第一，你信主之后在处理“掌权者的心若向你发怒”上有什么变化？有什么例证吗？

第二，在处理愤怒的情绪上，你成功的经验是什么？

第三，传道者所观察到的是人世间有悖常理的事，十字架乃是极致。你是否可以说明主耶稣受难在哪些方面体现了这样的颠倒黑白？你是否有过不公平、但在十字架上找到了安慰的经历？

我们来一起祷告：主耶稣，你站立在大祭司面前被问到“你是神的儿子基督不是”时，你说“你说的是。然而，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”。他们在愤怒的拳脚与口水中，羞辱地说“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁”。这一切，你都默默承受。求你赐给我们这世人所不解的力量，这刺透人心的力量，这爱的力量。阿们。