弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书9:11-12，11 我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。 12 原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。

在前面的经文中，传道者感叹人在一生虚空的年日之后，就步入每个人都必去的阴间，且这在世的日子长短是神所赐的。他继续在转念之中，看见不仅人的离世时间主权在神，人在世的成就时机也不在人的手中。他一共用了五个“未必”来说明这一点。

在角逐王位继承权的竞赛中，大卫的三子押沙龙可以说是遥遥领先，他“从脚底到头顶，毫无瑕疵”（撒母耳记下14:25），而且不仅为胞妹他玛报仇杀死长兄暗嫩，还笼络人心，甚至公开“为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走”（撒母耳记下15:1）。但“快跑的未必能赢”，谋反不成的他在逃跑时，正是让他倍感骄傲的一头长发，成为网罗——头发被树枝缠住，座骑走掉，自己被吊在树上，枪刺而亡。

在长子之战中，先拔头筹的以扫，正是败在他的力战能胜上。他两次受骗于紧“跟”其后出生的雅各，都是与他所擅长的打猎分不开，结果应验神所说的“将来大的要服侍小的”（创世记25:23）。但即使是精明的雅各，也是“智慧的未必得粮食”。虽然骗取了长子的祝福——“愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒”（创世记27:28），但他却在年老发白之时，因为饥荒，举家离开神的应许之地，南迁进入埃及。

约伯可谓是“明哲”之人，却不能明哲保身——不仅失去所有资财，甚至几乎丧失性命。在原文中“灵巧的未必得喜悦”被吕振中译本直译为：“恩宠也未必给有知识的人博得着”。的确，约伯的三位朋友可谓当时的“有知识的人”，但当他们在约伯面前自恃见识，反而没有约伯所得的恩宠。这一切“所临到众人的”，在传道者看来是作为有限之人所不可知的。

传道者选择鱼和鸟来说明“人也不知道自己的定期”，是因为捕捉二者的工具是人所使用的网。在他看来，本是如同水中的鱼、空中的鸟一样悠哉过活的世人，会突然遇到祸患之恶网，陷在其中，失去生命。这个比喻中有个暗含之深意：捕捉鱼、鸟之网出于人，圈住世人的网出自于神。

我们来一起思想三个问题，
第一，传道者用的五个“未必”与“谋事在人，成事在天”异曲同工。你信主前后对尽力之后的结果差强人意是否有不同的反应？有什么例证？

第二，你认为如何避免在信仰生活中以交托为由而怠于尽人所当尽之责任？

第三，“原来人也不知道自己的定期”——这“定期”在使徒保罗看来是神“预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神……”。请分享一个你有感动的人，你最近做了什么或计划做些什么来在这“定期”之前帮助ta寻求神？

我们来一起祷告：创造宇宙和其中万物的神，正如保罗所说，你预先定准了我们的年限和所住的疆界，要叫我们寻求你。我们无比感恩，因为是你一直在寻找迷失的我们，你离我们各人一直不远，我们生活、动作、存留，都在乎你。我们求你感动________的心，开启ta的眼，认识你这一位未识之神，成为真正的有灵的活人。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。