弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书9:7-10，7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。 9 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。 10 凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

理解传道书9:7中的吩咐需要结合前后文，否则就陷入单纯的享乐主义，并且似乎为之找到了属灵的理由。在传道书9:1-3，我们通过交错结构看到，“义人”是活在献祭、被代赎的状态之中，此即为“好人”。传道书9:4-6则讲述了恶人的指望随着生命的消逝也归于无有。传道书9:8所描述的是献祭后的节日喜乐、欢庆的场景：身穿白衣、头抹膏油。这乃是“神已经悦纳你的作为”的基础，即义人所献的祭物已经为神所悦纳，他因此“只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒”就好。曾经的传道者希望用喜乐享福寻求生命的意义——“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅”（传道书2:3），但这里活在以祭赎罪中的他乃是活在神的面前，与之前的状态截然不同。

曾经的他“又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔”（传道书2:8），现在则是“当同你所爱的妻快活度日”。“你所爱的妻”在原文中是单数的“你所爱的女人”，似乎在说：活在神面前的人才真正懂得什么是爱，以至于不是在“许多的妃嫔”中迷失与沉沦，而是在专一的感情中“快活度日”。有的古卷中的“因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分”是阴性单数人称代词作为主语，则指代的是前文中的“你所爱的妻”。无论怎样，传道者接受人生的边界：无论是日光之下寿命的长短，还是享乐受福的程度。

旧约中的“阴间”是约伯口中“到那为众生所定的阴宅”（约伯记30:23）。“阴间”在原文是“Sheol”，与“扫罗”在希伯来文中是同一个拼写，意思是“求得的”、“要来的”。就好像是扫罗作王是以色列百姓因离弃耶和华而“要来的”，死亡同样也是亚当、夏娃出于悖逆而“求得的”。因此，“阴间”对那些向着自己已经死过的、向着神活在以祭赎罪中的人来说，不应该是一个永恒的居所，以至于先知以赛亚说“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来”（以赛亚书26:19）。既是如此，那么人最终的归宿不是取决于“没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”的“阴间”，而是在“凡你手所当做的事，要尽力去做”的世间。

我们来一起思想三个问题，
第一，你是否经历过被神或人饶恕后的内心释放？其外在的喜乐表现是什么？

第二，传道者若是在新约时代，可能会像提摩太凯勒在《婚姻的意义》中所说的：“我只有爱耶稣超过爱妻子，才能服侍她多过服侍我自己；只有我的心房充满了从神而来的爱，我才能在生活艰难或者关系不顺的时候，以忍耐、信实、温柔、坦诚对待妻子”。你如何看待爱耶稣超过爱配偶是幸福婚姻的保障？

第三，若读者是一位向着自己已经死过的、向着神活在以祭赎罪中的人，你认为“凡你手所当做的事，要尽力去做”中的事是什么样的事？

我们来一起祷告：主啊，你说按照命定，人人都有一死，死后且有审判。我们为此而感谢你，让我们因那人再也无法作为的阴间而心生敬畏，便不仅因信称义，活在以祭赎罪的恩典之中，更是将我们自己当作活祭献上，趁着白日竭力多做主工。因此，我们将来虽要睡在尘埃，终会醒起歌唱！阿们。