弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书9:1-3，1 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人并他们的作为都在神手中；或是爱或是恨，都在他们的前面，人不能知道。 2 凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人、洁净人和不洁净人、献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。 3 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。

在上面的经文中，传道者提到了“义人”和“智慧人”。前者的虚空在于善有恶报，后者的虚空在于“任凭他费多少力寻查，都查不出来”“日光之下所做的事”。传道者用心观察思索，便晓得“义人”和“智慧人”以及他们的善行和寻查都是在神的掌管之中的，人无法知道究竟这样的行为是否被神接纳（爱）或拒绝（恨），因为这都是“在他们的前面”，即身后之事。“爱”和“恨”在这个段落的末尾再次出现，说的是心中充满了恶的世人有“他们的爱，他们的恨”，但在生命终了的时候“都消灭了”（传道书9:6）。因此，作者不愿意妥协于接受日光之下的相对的爱与恨，将读者指向绝对标准的神的爱与恨。

传道书9:2需要以交错结构来理解：

“洁净人”的“洁净”在于他的献祭、在于他罪的代偿；反之，“不洁净人”即使明知自己的不洁，也没有为罪得赎而献祭。以此推出，“义人”是活在献祭、被代赎的状态之中，此即为“好人”；同理，“恶人”是不洁净、缺少祭物遮盖的人，是为“罪人”。在我们都熟悉的“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”之后的经文是“你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行”（诗篇119:106）。但无论是义人还是恶人，是洁净人还是不洁净人，是献祭的还是不献祭的，是起誓遵守神的典章还是不愿起誓的，传道者发现日光之下一切生灵的归宿无异。

传道者并未马上说出“一件祸患”，即“恶事”究竟是什么，而是说人在世的日子里，心中充满了恶——“活着的时候心里狂妄”，狂妄之后便归入死亡的结局。结合上文来看，义人与恶人的不同在于是否因自己的不洁而献祭，成为救赎的遮盖。狂妄的人自然不予理睬，而死亡为其人生画上句号。然而，传道者为那些起誓遵守神的典章，在献祭中不断洁净的义人身后如何埋下了伏笔。

我们来一起思想三个问题，
第一，传道书9:1强调的是神的主权。你是否有过将某事由自己掌控到全然交托的经历？前后的心理状态是怎样的？

第二，传道者眼中的“好人”活在以祭赎罪的状态里，这与我们文化中理解的“好人”有什么本质不同？二者行善的初衷或动机有什么区别？

第三，你在信主之前是如何处理内心中的负罪感或愧疚感的？

我们来一起祷告：主耶稣，你将自己献上作为一次献上、永远献上的赎罪祭，使我们不再需要活在旧约的献祭生活中，而是时刻活在你的里面，与你连接，便是在永生神面前的善了。唯愿我们因心被恩感，甘愿交托生命、生活乃至生存的一切主权，让你成为我们的心中王，成为我们一生的异象。阿们。