弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书8:15-17，15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。 16 我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。） 17 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。

在传道书3:12-13，传道者已经感叹过“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”在那里，他不再看日光之下的生活为虚空，因为认识到“除非有神，没有谁可以吃喝享乐”。现在，他认识到人生在世的长短也是神所赐予的，如果真的是敬畏神，就当在“在日光之下，莫强如吃喝快乐”。传道者将“吃喝快乐”视为一生相伴的祝福，按照更接近原文的吕振中译本，是“尽上帝在日光之下所赐给他的一生年日，这必在他的劳碌中时刻伴着他”。造物主不仅让出于尘土的人通过吃喝来维系客观生命的需要，还在吃喝过程中赋予了人主观感受上的快乐，敬畏神的他便知道要“称赞快乐”。

在犹太人的传统上，五旬节是以色列百姓在西奈山领受律法的日子，因此他们后来庆祝五旬节的方式是彻夜不眠，学习圣经，表示预备自己的心接受神的话语。但传道书8:16中的传道者是以一个尚未得到启示的智慧、“我专心求智慧”的视角来撰写的。结合后文的经文，更像是那位乌鲁克国王吉尔伽美什，为了寻找永生，苦苦撑持了六天六夜，在第七天的朝阳中，他沉沉地睡了七天。便被智者告知：睡眠即为死亡的边缘，若无法战胜睡眠，死亡更加无法逾越。超越时空的永生如此，超越人生的智慧亦是如此。

作者说他“看明神一切的作为”，显然这是一种夸张的说法，但意思就是即使人真的可以知其然，但不能知其所以然。曾为百兽命名的亚当在离开神同在的伊甸园之后，无论怎样努力，也无法明白神创造世界的缘由。但在另一部智慧书中，被拟人化的智慧本体说，“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立”（箴言书8:22-23）。这就是智慧本体与智慧人的区别：前者是无须费力即“是”的being之永恒存在，后者是“任凭他费多少力寻查”的doing的劳碌虚空。

我们来一起思想三个问题，
第一，请你分享一次在日光之下的“吃喝快乐”时“称赞快乐”，并由衷感恩造物主的经历。

第二，传道者夜晚不安歇，所看到的是远比今天我们所看到的更为壮观的夜空。请分享一次你仰望星空的感受，那时的心境前后如何？

第三，被拟人化的智慧本体在箴言书8:34说“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福”。你是否经历过苦思冥想某事的不解，但在仰望等侯神的启示之后的顿悟？

我们来一起祷告：主耶稣，你是智慧的本体，借着你，为沧海定出界限，为大地立定根基。我们愿你成为我们生活的指引，便甘愿享受被定出界限的自由；我们求你成为我们生命的根基，不在于我们如何结果，在于我们如何与你连接。阿们。