弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书8:1-4，1 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。 2 我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。 3 不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。 4 王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么”呢？

传道书8:1起到承上启下的作用。在上文中，作者通过“一千男子中，我找到一个正直人”为在世上可以找到“正直人”留下空间。“谁如智慧人呢”中的“智慧人”是带着定冠词的。那千里挑一的“正直人”成为传道者所要寻找的那一位“智慧人”。类似的结构出现在耶利米书9:12：“谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？”说明真正的那带定冠词的“智慧人”是有从神而来的启示的，这也对应了“谁知道事情的解释呢”在原文中所暗指的那位解梦的约瑟——一位耶和华与之同在的人。

这样的智慧让人的脸可以放光，意味着从神而来的恩赐——“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你”（民数记6:25）。摩西即是如此：之前因为以色列百姓的罪而“发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了”（出埃及记32:19），第二次登山，他“自己的面皮因耶和华和他说话就发了光”（出埃及记34:29）——摩西“脸上的暴气改变”了。

传道书8:2-4指出智慧人在王权之下的绝对顺服。若王是位明君，这样的顺服体现不出智慧；唯有当王是暴君、昏君的时候，方因着相信神在凡事上的掌权而顺服，活出真智慧。大卫对扫罗就是如此。即使是在逃亡中的大卫有两次机会可以杀死仇敌，但他视扫罗为“耶和华的受膏者，在耶和华面前万不敢伸手害他”，甚至因为割下扫罗外袍的衣襟而心中自责。

但大卫没有对自己的遭遇逆来顺受，而是对扫罗说“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手”（撒母耳记上24:15）。同时，在急难中的他求告：“神啊！求你怜悯我，怜悯我，因为我的心投靠你”（诗篇57:1）。并且，为了不让自己的灵在处境中颓丧，他在晨间的琴瑟声中发出赞美：“我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起”（诗篇57:8）。

我们来一起思想三个问题，
第一，保罗劝勉歌罗西的教会“你们要谨慎，免得有人……借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。”（歌罗西书2:8新译本）。你如何理解保罗把“爱智慧”的“哲学”与“骗人的空谈”并列？有了神启示的基督徒当如何正确看待“哲学”？

第二，传道者没有停留在通过恢复理智平静“脸上的暴气”，而是进一步说“人的智慧使他的脸发光”。你是否可以以自己的经历说明前者和后者有何不同？或者回看某次“脸上的暴气”，什么样的真智慧可以让你的脸“发光”？

第三，人容易在窘迫的环境中颓丧，大卫通过琴瑟来帮助他的灵在晨间醒起。你认为还有什么方式可以成为外在的辅助力量，帮助你在困境中仰望？

我们来一起祷告：用脸光照我们的神啊，大卫在逃避扫罗、藏在洞里时，他可以称谢歌颂祢，说“因为祢的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍”。唯求祢给我们这样的真智慧，无论处境如何，我们只看在风浪中向我们走来的祢，便祷告说：神啊，愿祢崇高过于诸天！愿祢的荣耀高过全地！阿们。