弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书7:25-29，25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。 26 我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。 27–28 传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 29 我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”

虽然作者已经说过“万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢”，并不代表他就此放弃——尽管他知道无法测透“万事之理”，但在“转念”中依然“一心要知道，要考察，要寻求”。虽然“智慧”无人测透，但与之相对的“愚昧”则不然：他清楚地晓得何为愚昧，以致于因为关键词“愚昧”在中间，“邪恶”等同于“狂妄”。其实“愚昧”本身就含有“指望”、“仰赖”的意思。如果敬畏神是智慧的开端，那么“愚昧”则是与其背道而驰的狂妄自大了，并且导致恶行。

传道书7:26-29有不同的解读。首先，从所罗门个人而言，他众多的嫔妃没有帮助他寻求智慧，反而诱惑他成为愚昧——“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神……”（列王纪上11:3-4）。其次，在箴言中描述了引诱人偏离正路的妇人——“淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”（箴言5:3-4）。愚蒙人因为无知，没有躲避，反而“走近淫妇的巷口，直往通她家的路去”（箴言7:7）。

更进一步，这里将阴性名词“愚昧”，如同在箴言中将“智慧”拟人化一样（箴言7:4），拟人化为妇人，缠住那一切“有罪的人”，唯有“凡蒙神喜悦的人”可以躲避。从经文的字面意思看，似乎作者认为女子不如男子，因为毕竟“一千男子中，我找到一个正直人”，“但众女子中，没有找到一个”。实际上，这段经文实在是偏待女性读者：当读者将自己代入到经文中的时候，女性读者发现唯一的盼望是那造人原是正直的神，如何使她成为一个新造的人；男性读者会陷入到视自己为那“千里挑一”的“正直人”的危险，便在心中生发“寻出许多巧计”，被愚昧网罗、勾缠。

我们来一起思想三个问题，
第一，诗篇53:1说“愚顽人心里说：‘没有神！’他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善”。你认为当人心里说“没有神”的时候，为什么是出于愚顽？为什么一定会导致恶行？

第二，箴言14:15-16说“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃”。你如何看待智慧中的谨慎和圣灵中的自由之关系？

第三，对于传道书7:26-29中的两性相比，你如何看待教会中普遍存在的女性人数多于男性？你认为其原因是什么？

我们来一起祷告：按照祢的形象和样式创造人的神，祢造人原是正直，但他们寻出许多巧计，以致于陷入诱惑，受困于自我的囚笼。每一个清晨，求祢让我都来到祢的面前，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。以苏醒的灵魂，来为祢的名行走祢的义路。奉主耶稣基督的祈求，阿们。