弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书7:15-18，15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。 16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ 17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？ 18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。

旧约中因为“行义”招致灭亡的非约西亚王莫属了。这位难得一见的好王，年仅39岁，为了阻挡埃及的大军北上、与奄奄一息的亚述残余势力联手对抗新巴比伦，在米吉多平原战死疆场。埃及法老已经告诉他说，“你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在”，历代志的作者评价说，他“不听从神藉尼哥之口所说的话”（历代志下35:21-22）。约西亚的灭亡在于他“行义过分”、“过于自逞智慧”——以为凭借一己之力可以阻挡埃及，协助新巴比伦消灭邪恶的亚述帝国，但不想却是螳臂当车。

北国的耶罗波安二世则是另一个极端——“恶人行恶，倒享长寿”。“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”（列王纪下14:24）；但是耶罗波安二世却攻城略地，收复大量失去的领土，作王四十一年之后，“与他列祖以色列诸王同睡”。诗人说“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾”（诗篇73:3-5）。

什么人在旧约中是“行恶过分”、“为人愚昧”，不到期而死的呢？“拿八”这个名字本身的意思就是“愚昧”、“愚顽”，且的确是“为人刚愎凶恶”。在穷困中的大卫派仆人请求拿八资助、供给时，拿八傲慢自大、出口伤人，激怒了大卫。好在拿八的妻子亚比该，以智慧和胆略化解了一场灭门的危机，让这位受膏者恢复冷静，免得在以恶报恶中失去了神的恩宠。拿八在酒醒后得知这一切时，“就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”（撒母耳记上25:37b-38）。

传道者以此劝勉读者：持守善良、正直的同时不要自以为义；抵挡邪恶、愚昧，知道当人过分作恶，会落入不到期而死的悲惨终局。他似乎是在以左右两手划定了一个人行走的边界——过左是僭越神的主权，过右是逾矩祂的忍耐。敬畏神的人一定是来自二者之间，一旦越界，不但是与敬畏无关的问题，更是自取败亡了。

我们来一起思想三个问题，
第一，你认为人在什么样的情形下会陷入自以为义、自逞智慧的试探？

第二，诗人说到那些“恶人行恶，倒享长寿”，先是愤愤不平，后在神的圣所中领悟到“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”（诗篇73:18）。人如何分辨顺境是祝福还是咒诅？

第三，请分享圣经中关于敬畏神的正面人物、或反面人物。他／她的特点是什么？给我们什么功课？

我们来一起祷告：神啊，你创造了我们，让我们在帐篷中暂时居住，将来脱下这必朽之躯，回到永恒的归宿。是的，主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！我们求你让我们在今生的旅途中，一路被你吸引，一直向前。阿们。