弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书6:10-12，10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。 11 加增虚浮的事既多，这与人有甚么益处呢？ 12 人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道甚么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢？

在前面的经文中，作者通过“人的劳碌都为口腹”来将读者们指向了亚当——“你必终身劳苦，才能从地里得吃的”（创世记3:17），他继续通过回到创世之初来寻找“人”存在的意义。“先前所有的，早已起了名”所指的是创世记2:19中，“耶和华神用土[adamah]所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人[ha-adam]怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。”但“亚当”的名字从何而来？严格说，和合本创世记2:7中的“名叫亚当”并未出现在原文中，吕振中译本更准确地翻译为：“永恒主上帝用地上[ha-adamah]的尘土塑造了人[ha-adam]，将生气吹进他的鼻孔里，那人[ha-adam]就成了一个有生命的活人。”和合本将带定冠词的“adam”音译为“亚当”。

与“亚当”[Adam]拼写相同的“人”[adam]一词，和“土”[adamah]系同一词根。“那人[ha-adam]”在为动物根据其特质来命名的时候，也在经历“知道何为人”的过程——自己被称为“Adam”，正是因为神是用地上的尘土造人。人因被赋予命名动物的权力而使之在动物之上，没有动物与之相争说：“为什么这么叫我”？同样地，他虽然有从神而来的生命之气，但依然被称为如尘土一样的“Adam”，他也无法与神争论，毕竟尘土是人的归宿。

第11节中的“加增虚浮的事”也可以译为“加增虚浮的话”，意思是受造之物的人与造物主争辩不过是虚妄无意的话。就好像约伯如何用言语激动神与他理论自己的遭遇，但当神出场一番话之后，对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！”于是，约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用甚么回答你呢？只好用手摀口。”（约伯记40:2-3）使徒保罗也捕捉到这里的深意，对那些不甘愿顺服神的犹太人说，“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为甚么这样造我呢？”（罗马书9:20）就人的归宿而言，人与造物主相争毫无益处。

第12节，作者用了身影来比喻“人一生虚度的日子”。诗篇102:11说“我的年日如日影偏斜”来形容人进入迟暮之年。人的一生像是人在日光之下形成的身影，日落之后就消失不见，人也没入到无尽的黑暗世界、埋入到尘土之中。当太阳照常升起，进入新的一天，他已经不再，日光之下的事情成为身后之事，与他没有了时空的交集。如果有的话，是那在坟冢上、在朝阳下绽放的野花。

我们来一起思想三个问题，
第一，是否可以举例说明圣经中的人物的名字与其命运的关联？

第二，你是否有过与神争辩的经历？后来是如何顺服的？

第三，窑匠与泥土被用来比喻神与人之间的关系。你是否有类似使用原料用心制作作品的经历？以此体验，你认为神在塑造我们生命时的心是怎样的？

我们来一起祷告：创造天地的神，你用土造了野地各样走兽，和空中各样飞鸟，又用同样的土造了我们，却唯独将你的生命之气赐给我们。虽然我们在世的日子好象影儿，不能存留，但因你所赐给起初的亚当之气，求你不要让我们一生虚度光阴；更借着那末后的亚当死里复活之后降下之灵，让我们坚信凡活着信祂的人必永远不死。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。