弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书5:1-3，1 你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。 2 你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。

在传道书4:13-16，作者点出了倚赖世人为王、在地上建立公平正义的虚空和捕风，便转向了神自己。若一个人来到世上的王面前，还要毕恭毕敬，那么“到神的殿”自然需要“谨慎脚步”。这是作者第一次在书卷中以命令语气劝诫第二人称的读者，想必一是他已经有了前面四章中观察的顿悟，二是“到神的殿”是件极其严肃认真的事情，他有义务告诫读者们应有的态度。

曾经“少年”过的扫罗成为“年老不肯纳谏的愚昧王”，正是始于错误的献祭上。他怜惜神所吩咐他灭尽之人、物，将其存留，以致于耶和华说“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令”（撒母耳记上15:10）。经过终夜哀求无果之后，明白神心意的撒母耳对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒母耳记上15:22）。既然神做事的方式是“说”，那么祂就期待祂的百姓首先不是“做”，而是“听”，否则如同扫罗一样，竟然无法分辨所做的是恶。

士师耶弗他就是犯了“在神面前不可冒失开口，也不可心急发言”的错误。在与亚扪人争战之前，他向耶和华许愿，他若能得胜归来，“无论甚么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭”（士师记11:31）。当他看见独生的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回”（士师记11:35）。耶弗他成为了“近前听，胜过愚昧人献祭”悲剧性的鉴戒，以致“每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天”（士师记11:40）。

诗篇73:20说，“人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”如果说做梦的影像是事务多的表现，那么在神面前像耶弗他一样冒失开口，则是内心愚昧的所发出的声音。这也是箴言书17:28说的，“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”

我们来一起思想三个问题，
第一，“你到神的殿要谨慎脚步”所体现的是对神的敬畏之心。你认为在教会中聚会中什么是这种脚步谨慎、敬畏之心的体现？

第二，扫罗并不是没有听到神的吩咐，只是没有听从。正如马克吐温说的，“圣经里面困扰我的不是我不明白的部分，而是我明白的部分。”你是否有过“听到”神的吩咐，在困扰中挣扎之后“听从的”经历？

第三，耶稣说“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听”（马太福音6:7）。请分享一下你的经验，即如何不“用许多重复话”，又让祷告生活丰富而不枯燥。

我们来一起祷告：主啊，你借先知的口说天怎样高过地，照样，你的道路高过我们的道路，你的意念高过我们的意念。我们唯愿谨慎我们来到你台前的脚步，快快地听、慢慢地说。且当我们清楚地晓得你所吩咐的旨意时，让我们活出与信心相称的行为来。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。