弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书4:13-16，13 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 14 这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。 15 我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。 16 他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。

在传道书4:1-3，作者已经指出王权体制下的不公不义充斥社会，但假设这个王是位明君呢？传道书4:13将贫穷的少年与年老的君王比较，发现前者有智慧，后者是愚昧。少年人的智慧来自于其“生来原是贫穷的”，甚至因贫穷而被投入到监牢之中，饱尝何为“欺压他们的有势力”，深知什么是“无人安慰他们”（传道书4:1）。老年君王的愚昧表现在他“不肯纳谏”，或直译为“不肯接受警戒”。暗指有人已经向他奏明真实情况十分紧急，但他思想僵化、闭耳不听，预示了王位的更替。

传道者继续观察到世人——“日光之下一切行动的活人”，都转为追随那一位少年人。当曾经救百姓于水火的扫罗，坐稳王位后，要谋害对他构成威胁的大卫，以招驸马为饵，要借刀杀人时，大卫回复王的仆人说“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人”（撒母耳记上18:23）。这“贫穷卑微的”大卫逃至亚杜兰洞后，不仅他的弟兄和他父亲的全家来追随他，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”（撒母耳记上22:2）。这些人都成为了他的开国元勋，但大卫免不了和扫罗这一位“年老不肯纳谏的愚昧王”之间的长年厮杀。

扫罗是第一位“年轻人”，随着时间流逝，成为了“不肯纳谏的愚昧王”；大卫是“那第二位，就是起来代替老王的少年人”。那么大卫又是如何呢？正如传道者前面说的“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”（传道书1:8），历史在大卫的身上重演。大卫年迈后昏昧，没有处理次子暗嫩的恶行，并且在宫中深居简出，为长子押沙龙的篡位夺权创造了机会。这位少年人“常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来”（撒母耳记下15:2），给那些不满地方裁决、进京上访的人以安慰，因此“押沙龙暗中得了以色列人的心”（撒母耳记下15:6），迫使大卫逃离耶路撒冷。看到这样的轮番上演的宫斗，传道者感叹“这真是虚空，也是捕风”。

我们来一起思想三个问题，
第一，今天的经文印证了耶利米哀歌3:27说的“人在幼年负轭，这原是好的”。你是否有过在现实生活或信仰生命中“幼年负轭”的经历，并说明“这原是好的”？

第二，随着实际年龄和信主时间渐长，你认为怎样可以避免像今天经文中所说的“年老不肯纳谏”的情况？

第三，对于那些“年老不肯纳谏”、听不进去意见的“长者”，你认为当怎样可以帮助到他们？

我们来一起祷告：主啊，你通过诗人的口提醒我们说，“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子”，我们深知在世上我们所投靠、倚赖的是你自己。但我们也为那在上掌权的代求，唯愿他们的心向你敞开的时候，也打开他们可听的耳，不仅是为现世国家而纳谏，更是为永恒国度而纳福。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。