弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书4:7-12，7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事： 8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。 9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 10 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！ 11 再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？ 12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。

当人或出于嫉妒而劳碌、或劳碌而招致嫉妒，传道者就将读者带入到一个极端的处境：这个人“孤单无二，无子无兄”。在犹太人的传统社会，这样的“无子无兄”的情况是极为罕见的。与其说他是真的没有亲人，不如说当他“竟劳碌不息”、追求满足毫无止尽的财富欲望的时候，变成了众叛亲离的孑然一身。直到他幡然醒悟，发现身边竟然空无一人，便深感如此劳碌的虚空是极重的劳苦——既“无子无兄”来分享喜悦，也在刻苦自己中未享过福乐，这一切究竟是为谁呢？

“捕风”的直译是与风为伴。当一个人在“競”争中逐风时，便失去了同伴。传道者观察说“两个人总比一个人好”，是因为劳碌的果效可以分享。但这里的问题是：当本是追求“卓越”的逐风之人，却要等候同伴一起劳碌，还要一起分享成果，其所得到的必定会减少，为何还说“两个人总比一个人好”？除非“好”的评价从追求日光之下的事物，转变为珍惜眼所不见的人与人之间的关系。

这也是为什么他随后用白日行路的艰难、夜晚睡眠的寒冷，以及随时可能的外敌三个方面来解释这个转变。“若是跌倒”在原文是复数，指的是二人一起跌倒。之所以“这人可以扶起他的同伴”，不是因为一个比另一个强，而是有人可以与他／她同理、共情——这本身就是心理上的安慰，是精神上的扶起。“二人同睡，就都暖和”当然可以是指实际的彼此温暖；但夜间睡眠所隐含的疲惫之意，也可以指心灵上的疲惫。那么“一人独睡，怎能暖和呢？”则是在一个人劳碌中心灰意冷的时候，身边没有人可以慰籍他／她。最后一个挑战是从外部来的。传道书4:12a直译为“若有单人攻胜他，二人在他面前就可以站立”，这是最为直接地体现“两个人总比一个人好”。

不少释经书说“三股合成的绳子不容易折断”取自古近东的箴言，但都没有提供直接有效的证据。即使有，“三股”在逻辑上也与一直强调的“二人”矛盾，不容易自洽。或许结合上文来看，传道者所说的“三股合成的绳子”对应的是二人一同经历的白日行路的艰难、夜晚睡眠的寒冷，以及随时可能的外敌，而在当中形成比劳碌本身所成就的更为美好的果效——极其牢固的关系。

我们来一起思想三个问题，
第一，请分享一次在与他人合作“劳碌”后享受彼此关系和工作果效的经历。

第二，使徒保罗在以弗所书2:10中说“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的……”，强调了彼此关系的重要性。但神国文化就不追求做事的结果吗？或者说，在教会中服侍就只谈关系和爱，不讲服侍的质量？

第三，请分享一位你生命中的属灵伙伴，如何与他／她在经历“白日行路的艰难”所代表的失败、或“夜晚睡眠的寒冷”所代表的灰心、或“随时可能的外敌”所代表的挑战中形成牢固的关系。

我们来一起祷告：主啊，我们晓得贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。我们求你让更多的世人在看清这种追求的虚空时，就渴慕真道，因认识祢便可以知足，并活出你所吩咐的要切实地彼此相爱，建立在永恒中为祢所纪念的关系。阿们。