弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书3:19-22， 19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。 21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？” 22 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分；他身后的事，谁能使他回来得见呢？

这段经文是解释作者为什么在前文心里说“这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样”。“遭遇”一词在前文中出现的时候，是作者将智慧人与愚昧人对比，说“我却看明有一件事，这两等人都必遇见”（传道书2:14）。相似地，人与兽在面对死亡的这件事，也同样是“出于尘土，也都归于尘土”。因为，至少在表面上看，活着都是因为“一口气”（“气”在原文中也可以被翻译为“灵”），在死亡的时候没有区别。正如诗篇104:29指着动物说，“你掩面，牠们便惊惶；你收回牠们的气，牠们就死亡，归于尘土。”

但是，既然提到了伊甸园中神给人的惩戒：“你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记3:19b），难道二者在人堕落之前就归宿相同吗？至少诗篇49篇的作者可拉后裔不是这么理解的。他说“那些倚仗财货自夸钱财多的人，……必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人（诗篇49:6,10），这样的人最终的结局是“他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光！人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”（诗篇49:19-20）。因此，在世上仰仗自己、在尊贵中不醒悟的人无法在审判义人和恶人的神面前自夸，说自己的灵是一定是在死后往上升。

与之相对的是，虽然可拉因为悖逆坠入永不见光的阴间，但引以为戒的可拉后裔却凭着信心宣告说，“只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我”（诗篇49:15）。换句话说，所有人的归宿都是阴间，唯有那些得蒙救赎的人除外；“因为赎他生命的价值极贵”，没有人“能替他将赎价给神”，那些有此企图的“只可永远罢休”（诗篇49:7-9）。如果说神的话语在人心中有功效、这里的论述在听者中产生影响的话，则会两极分化：一部分因此像可拉后裔一样更深地仰望神的救赎，一部分在沉沦中用传道者的结语自我安慰说：“我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分；他身后的事，谁能使他回来得见呢？”

我们来一起思想三个问题，
第一，“人不能强于兽”的另一个角度的解读就是神不仅看顾人，也同样看顾动物。你是否可以举一些圣经中的例子？

第二，当有人问葛培理“动物是不是跟我们一样有灵魂”，他认为灵魂是神给人独有的，但照顾动物是神给我们的责任，然而不要爱动物胜过爱他人。你如何看待他的观点？

第三，对于恶人，诗篇73:18说“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”；但对于诗人自己，他说“我终日遭灾难，每早晨受惩治”。你信主以后对于生活中的逆境、顺境的看法是否发生了改变？如果是，如何改变的？

我们来一起祷告：主啊，你曾借诗人的口对那些在安逸中度日的人说：“人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像”。我们因此求你让我们我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，免得我们或者因为贫穷而偷窃本不属于我们的，或者因为饱足远离你、亵渎你的名。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。