弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书3:12-15，12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善， 13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。 14 我知道神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。

为了理解作者这里的转换，我们需要梳理前面的脉络。根据传道书2:24-26，神有意让人在吃喝享受中找不到益处；因为除非有神，没有谁可以吃喝享乐；二者的区别关键在于一个人是否是不甘日光之下的生活。在3:1-8，作者在对日光之下的空间探究之后，转向了时间——万事万务呈现出物极必反的规律。在随后的3节经文中，因为神介入到他的查考之中，曾经所认为的“极重的劳苦”不再是“极重的”。虽然属土的亚当不能参透神从始至终的作为，但神将永生安置在亚当的儿子们的心里，就必会在将来启示他自己。

现在，作者以两个“我知道”来展开描述有神介入的生活场景。“喜乐行善”中的“行善”并非指通常所说的善行，是与前面的“喜乐”、后面的“享福”有相似的含义，因此为避免误解，和合本修订版就译为：“我知道，人除了终身喜乐纳福，没有一件幸福的事。”之所以作者看似来了个180度的转弯，不再看日光之下的生活为虚空，其实是与之前的思路一脉相承：“除非有神，没有谁可以吃喝享乐”；现在既然看见“这也是神的恩赐”，拒绝造物主的馈赠显然是枉费神的恩典。

作者的第一个“我知道”是关于人享受神的恩赐，第二个“我知道”是关于神的拯救。传道书3:14中的“无所增添，无所减少”是指人不能增添或减少神所做的任何事情。当人真正地意识到自己不能“创造历史”或“改变历史”，认识神在时空中绝对的主权，他对神才心存真正的敬畏。

传道书3:15的ESV脚注说原文是“神寻找那被追寻的”（God seeks what has been pursued）。“被追寻的”在原文是一个动词的被动分词阳性单数，一般指的不是“事”，这里指的应该是被赶逐的“人”。根据创世记3:24，[耶和华神]于是把他[那人]赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”无论是“现今的事”是“将来的事”，没有改变的是神从未停止寻找被逐出伊甸园的人。

我们来一起思想三个问题，
第一，除了谢饭祷告，你认为如何可以帮助人在日常生活中，有意识地活在“这也是神的恩赐”里？

第二，认为人可以“创造历史”或“改变历史”背后的心态是怎样的？

第三，有人说“History”就是“祂的故事”（His story）。你认为“祂的故事”的主线是什么？

我们来一起祷告：耶和华啊，你是我们的神。你将亚当逐出伊甸园的那一刻 ，就从未停止寻找回家的浪子。我们曾经像该隐一样在比较争竞中度日，直到你在十字架上启示你自己——那无声的亚伯看似无意的死亡，却在虚空中凝练出生命的种子。主啊，我们愿汇聚成为归回的洪流，直到在新耶路撒冷，那时我们将在你的同在中，终身喜乐纳福。奉主耶稣基督的祈求，阿们。