弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书3:9-11，9 这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？ 10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。

作者之前已经说过“恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人”（传道书2:18），然后又观察到“凡事都有定期，天下万务都有定时”（传道书3:1）的规律，那人在时空之中作为一个存在的主体还有什么意义呢？传道书3:9中的“益处”一词只在传道书中出现，来自动词yāṯar，意思是“留下来”、“剩下来”。当世人就好像海中的波浪一样“一代过去，一代又来”（传道书1:4），作者感叹“做事的人在他的劳碌上”究竟可以留下来什么？

在前文，作者有3:10几乎一样的表述：“我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦”（传道书1:13）。二者的不同之处在于之前是“专心用智慧寻求查究天下所做的一切事”，现在则是已经“看见”、“明白”；更重要的是，之前是“极重的劳苦”，“极重的”一词在原文是“恶的”、“有害的”意思；现在作者仅仅说是“劳苦”。因此，当作者经过“寻求查究”参透发现“劳苦”背后的意义，便不再认为是“极重的”、 “有害的”。

与前文相同，“世人”在原文中直接译为“那人的儿子们”，将读者们指向伊甸园中的亚当。若把亚当和“亚当的儿子们”替换到3:11之中，则是“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在他们[亚当的儿子们]心里，然而神从始至终的作为，那人[亚当]不能参透。”尽管该隐和亚伯并非神直接在伊甸园中创造，但神依然“将永生安置在[亚当的儿子们]心里”。如同该隐和亚伯一样，在劳苦中受经练的他们需要自己选择如何回应安置在他们心里的永生。当看到神的计划时，作者已经不说劳苦是“极重的”，却是改为赞美“神造万物，各按其时成为美好”。同时，因吃“智慧果”而失去永恒的亚当不能参透“神从始至终的作为”，直等到智慧的本体——道成肉身的基督用自己的生命去揭示。

我们来一起思想三个问题，
第一，奥古斯丁在《忏悔录》中说“主，你是伟大的，……你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”你自己曾经经历的没有安宁的状态是怎样的？

第二，你是否感受到过“极重的劳苦”，但晓得“劳苦”背后的意义后，便不再觉得是“极重的”？

第三，“神造万物，各按其时成为美好”。在圣经或现实世界中，是否有什么曾经并非“美好”或因人的缘故变得不美好，但被神按照祂的时间翻转成为美好？

我们来一起祷告：主啊，摩西曾感叹世人在一生的年日中所矜夸的不过是劳苦愁烦，在年岁度尽时，便在一声叹息中，转眼成空，如飞而去。我们因此感恩你的拣选，启示给我们你从始至终的作为，让我们不再看劳苦为极重，却是在其中受经练。我们既已饱得你的慈爱，就必一生一世欢呼喜乐，永生永世歌唱赞美。奉主耶稣基督的名，阿们。