弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书2:9-11，9 这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。 10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。 11 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。

在眼目的情欲、肉体的情欲之后，作者继续试验今生的骄傲是否会给他的存在带来任何实际意义。他渐渐地强大、逐步的累积，直到他终于“胜过以前在耶路撒冷的众人”。与暴发户的骤富不同，作者所感受到的是“日见昌盛”给人内心中的成就感和满足感。但这种今生的骄傲进入到一种临界的状态，以至于他必须强调“我的智慧仍然存留”，似乎再前进一步就是“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴言书16:18）。他之所以保持了清醒的头脑，是因为他深知自己试验的目的不是为了享乐本身，而是探求生命的意义。

作者在2:10所描述的文字再次将读者指向伊甸园——“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了……”（创世记3:6）。那里的女人为了得着智慧，顺着“眼所求的”、“心所乐的”，在敬畏神的缺失中，吃了禁果而落入难逃一死的结局，方才有了传道者的故事。这里的男人以智慧为伴，通过追求“眼所求的”、满足“心所乐的”，来寻找生的意义。更重要的是，他的人设不是衣食无忧的富二代，而是“汗流满面才得餬口”的该隐，因为他说这是“我从劳碌中所得的分”。换言之，他一切的享乐是他所赚得的，按理说无可厚非。

但当将该隐的道路穷尽至极，他转头、回首“察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功”，结果看见了那位无声而终、却依然在说话的亚伯——“谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”。就此，他已经完成了在卷首给自己提出的课题：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？”（传道书1:3）他的答案之所以掷地有声，是因为他不是纸上谈兵的逻辑推理，而是人生经历后的由衷感叹。

我们来一起思想三个问题，
第一，你在信主之前，是否探求过生命的意义？是以什么方式进行的？

第二，作者享乐的试验并非通过不劳而获，而是劳碌所得。如果财务自由指的是无需工作就有钱入账、且能够满足生活所需的状态，你认为基督徒应该追求“财务自由”吗？或实现“财务自由”后会缺失些什么？

第三，以赛亚书30:21说，“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”你认为如果传道者走尽了弯路，作为后来人的我们可以因不必再走弯路而用省下的时间、经历做什么？

我们来一起祷告：主耶稣，你通过传道者的日见昌盛后的虚空，让我们看到在世生为该隐的捕风。求你赐给我们亚伯那样敬畏的心，即使我们需要劳碌经验，我们可以单单以你为乐，得享那日光之上的益处。阿们。