弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书2:4-8，4 我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园； 5 修造园囿，在其中栽种各样果木树；6 挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。 7 我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。 8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

作者开始数算那些看起来世人在天下一生所看为美的事。这些事有一个共同的特点，就是在原文中重复了八次的“为自己”。首先是为自己建造的王宫。所罗门为耶和华建造的圣殿已经十分辉煌，“他建殿的工夫共有七年”（王上6:37），但“所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成”，而且“又建造黎巴嫩林宫”（ 王上7:1-2）。

所罗门是个“生物学家”，因为“他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族”（列王记上4:33）。不但如此，作者说他为自己“修造园囿”。“园囿”在原文中是复数的“paradise”（中文译为“乐园”），这个来自古波斯的单词原指被围起来的地方，在居鲁士做王时，专指皇家的封闭的花园，后来被引入到希腊文中，用来翻译七十士译本中的伊甸园。

除了眼目的情欲之外，作者在肉体上更是穷奢极欲。他为自己买了男仆、女仆，来运转奢华的生活方式。但有一个关键的地方就是“也有生在家中的仆婢”，说明他所购买的仆婢将代代为奴。律法要求“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去”（申命记15:12）。因此，作者所购买的是外族奴隶，一方面显示了在他统治下的万国来朝——“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”（列王纪上4:34），另一方面将读者们带回到约瑟被卖为奴的历史。

无论是“胜过以前在耶路撒冷众人所有的”牛群羊群，是“所罗门年间，银子算不了甚么”（列王纪上10:21）所体现的财富，都让他的生活高枕无忧，因此，可以尽情享受“唱歌的男女和世人所喜爱的物”。虽然中文翻译为“许多的妃嫔”，但原文的意思并不清楚，比如KJV就翻译为“各样乐器”，亚兰文圣经解释为“各式温泉”。但显然让所罗门为人所知的，不仅是他的智慧，更是“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百”（列王纪上11:3）。然而，这些带有政治目的性的迎娶，不一定构成传道书作者所要完成的生命意义的试验与探求。

我们来一起思想三个问题，
第一，谚语“人不为己，天诛地灭”中的“为”有两种读法，读四声指人的自私，读二声指人的修为。传道书的作者“为己”是为了追求人生意义的“修为”。你觉得生活中有什么“为己”可以转化为“修为”？如何转化？

第二，作者拥有大批仆婢是地位的象征，也是满足内心控制欲的追求。你认为安全感与控制欲之间的关系是什么？有什么是你很想控制的，发现背后是安全感的问题？

第三，比较一次你去主题公园或观赏表演的感官盛宴，和你一次读经的“亮光”的感动心情，二者所给你留下的生命的痕迹有何不同。

我们来一起祷告：创始成终的神，我们求你不断将我们这卑贱的身体改变形状，和主耶稣自己荣耀的身体相似。那时，我们虽有己身，但将不再为自己，而是如你那样的舍己。我们就将不仅是进入永生的乐园，而是让我们所在之地，成为那更美的家乡。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。