弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是传道书1:12-15，12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。 13 我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。 14 我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。 15 弯曲的不能变直；缺少的不能足数。

根据亚兰文圣经，传道书1:12以旁白的视角说“所罗门王坐上他的国位，心里为自己的财富骄傲，违背了神的话，聚集了许多马匹、车辆、军兵，积攒了许多金银，他从外邦迎娶[嫔妃]，耶和华的怒火向他发作，……把他从王位上赶下……，为要他在世间游荡，以责备它；他走遍以色列的省城和城邑，哭泣哀号，说：‘我是传道者，从前名叫所罗门，在耶路撒冷作过以色列的王。”即使这公元1-2世纪时完成的释经性的译文内容属实，因为第三人称的出现，所罗门是、也不完全是传道书的作者。或许纠结传道书的作者身份和著作年代本身就是虚空，因为作者希望给我们一个适用于各个历史时期、在日光之下的看见。但无论怎样，将读者们代入到巅峰时的所罗门，方能真正地读懂作者所感叹的“虚空的虚空”。

“寻求查究”是两个动词，前者强调深，后者强调广。神赐予所罗门人间最高的智慧（列王纪上3:12），若以此“寻求查究天下所做的一切事”，自然就具有绝对的说服力。“世人”在原文中直接译为“那人的儿子们[或后裔]”，将读者们指向伊甸园中的亚当——神咒诅地土，以致于“你必终身劳苦，才能从地里得吃的”，而且“你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记3:17,19）。

作者所观看的是“日光之下所做的一切事”，具体说是神叫世人所经练的一切事。之所以是“极重的劳苦”，乃是因为他发现一切都是连定义都没有办法定义的“虚空”，于是就比喻说“都是捕风”。“捕风”这个词组只在传道书中出现，可以有不同的译法。除了“捕风”之外，相似的译法是“与风为伴”——因此万事万物都如同南刮北往的风一样，在作者的眼中是个周而复始、并无新事的循环。

另外，亚兰文和KJV等英译本将“捕风”翻译为“灵里痛苦”。若以此理解，作者暗示那“有灵的活人”（创世记2:7）会在堕落之后，因为“极重的劳苦”而寻求解脱。与本节经文近乎相同的表述出现在后文“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练”（传道书3:10）。在那里我们看见神管教亚当所代表的人是为了祝福——人在失去永恒后终身劳苦，却仍要归于尘土，便渴求安置在心中的永恒（传道书3:11）。

已经失去的不能被数点，这可以理解；但为什么“弯曲的不能变直”？后文中，作者说“你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？”（传道书7:13）也就是说，人不能变直神弯曲的，也不能补足神减少的。如果是神让日光之下所做的一切事成为虚空，人又怎能在当中找到意义呢？

我们来一起思想三个问题，
第一，认为传道书“消极”、“悲观”的观点背后隐含着什么样的世界观？或者说什么样的人会认为这卷书“消极”、“悲观”？

第二，你是否曾经在你的工作、生活中感受到“极重的劳苦”？你认为那个时候神所要你受经练的目的是什么？

第三，你认为人会以什么样的方式逃避因为虚空所带来的“灵里痛苦”？对于像沉浸在这样麻痹之中的灵魂，在传福音的时候，你认为怎样帮助他们面对现实？

我们来一起祷告：主耶稣，你明知世人所经练的是极重的劳苦，但你依然谦卑虚己地道成肉身，便深知我们一切的软弱，也因此给我们带来十字架上那生命的救赎和心灵的安慰。我们求你让我们无需寻求查究天下所做的一切事方知虚空，唯愿我们专心用因敬畏耶和华而得的智慧，使你的旨意行在地上如同行在天上。阿们。