主题：如何教学才能转变生命？
讲员：埃尔默夫妇，《学习循环：神经科学和社会科学对真理教导的启发》的作者
讲座大纲
学习循环五个层次
互动问答
学习循环的教学方法是来自圣经和科学的真知灼见，是什么意思？可否举例来说明？
讲课是学校和教会最常用的教学形式。讲课有什么优势和弊端？如何讲课才能调动学习者的兴趣，让他们乐意听你所讲的？
如何激发人学习的意愿？感情在其中发挥了怎样的作用？面对不同群体（年龄、受教育程度等）会有所不同吗？比如，面对孩子的抗拒，该如何继续教导呢？
当我所教导的内容是我自己都没有实践过的，或是我自己也无法完全做到的（比如每天祷告），我该如何教导？对此，老师会怎么做？
您如何定义“转变生命”？
本书非常强调大脑是如何学习的，您能简单解释一下这个过程吗？
这样的学习方法适用的对象是哪些类型的学生？比如查经中可以多对平信徒提问，互动。但更高层次的神学教育中，面对大量信息的学习，如何处理呢？是否也应该把教导内容细化成更多部分？
讲员介绍
杜安·埃尔默（Duane H. Elmer），密歇根州立大学博士，三一福音神学院教育研究博士课程前主任，南非宣教士。曾在75个国家授课，并为财富500强公司、救济和发展机构、宣教组织、教会和教育机构提供跨文化培训，还在几个国家进行过和平与和解工作。他的著作包括《跨文化冲突》《跨文化联系》和《跨文化服侍》。
穆莉尔·埃尔默（Muriel I. Elmer），密歇根州立大学博士，三一国际大学的退休兼职教授，世界救济组织儿童生存项目前主任和培训专家，南非宣教士。她曾在教育研究和跨文化研究的博士课程中任教，也曾在多个机构教授护理学和跨文化交流，并为许多跨文化组织担任国际顾问和教育工作者。
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主题：在困境中回望神的恩典，能给我们力量度过艰险、面对未来。
经文：申31:9-13
讲员：丹尼尔·布洛克博士 (Dr. Daniel Block)，惠敦学院旧约荣休教授
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2024年5月18日讲座主题：合乎圣经的金钱管理
主讲：陈彼得
主讲内容：
疫情后，很多家庭的经济遇到难题。有些陷入债务困境，有些遭遇金融诈骗，有些既茫然又焦虑，有些对未来悲观失望，基督徒当如何面对这些难题？
来参加我们的讲座，了解“安然度过经济难关——合乎圣经的金钱管理”。
1.为何要学金钱管理智慧？
2.合乎圣经中的金钱管理观
3.针对经济难关的五个建议
互动问答
1、如何还清债务？
2、投资跟投机的区别？
3、基督徒可以买股票吗？
4、如何拓展自己的收入来源，优化自己的收入结构？
等等
讲员介绍
陈老师现在一间城市教会牧会。他拥有哲学硕士、神学研究硕士、辅导学硕士学位，也是多家福音机构和神学教育机构的讲员，主讲课程包括释经讲道、基督徒理财、基督徒婚姻等课程。
全职牧会之前，陈老师曾从事银行管理咨询超过10年，为多家巨型银行提供咨询、教材开发及培训工作。他曾为某巨型银行开发过三套教材，也曾连续多年担任多家巨型银行的讲师，培训过几千名银行行长、客户经理及其他专业人士。
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课程优惠券
优惠码：fmfc@ezra
优惠力度：单门课立减HK$30
有效期：2024年12月31日
宋博士拥有北京师范大学的学士学位（日语），以及中国人民大学清史研究所的硕士、博士学位（明清民间宗教史），中国神学研究院的道学硕士、哲学博士学位。专业领域包括中国民间教派史、中日基督教会史。在入职中国神学研究院之前，他曾先后就职于中国人民大学清史所、中国社会科学院历史所。1999年开始作全时间传道人至2016年离开北京为止。
本课程将在东亚秩序的地缘政治框架之下，梳理中、日、韩三国教会的建立和发展历程，观察基督教与东亚政治及文化的历时性和共时性互动，以及三国教会在历史中的得失荣辱，从中辨识上主的工作，反思建造教会的主次轻重。凡有志于从教会历史中学习经验教训的牧者、宣教士和信徒领袖，均适合报读本课程。本课程接受学分学员和旁听学员。
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布洛克博士是TTi学员非常熟悉且敬爱的旧约知名教授，他曾来TTi密集教授《申命记》、《以西结书》和《敬拜的圣经神学》。他是美国伊利诺伊州惠顿市惠顿学院旧约学科的冈瑟-H-克诺德勒荣休教授（Gunther H. Knoedler Professor Emeritus of Old Testament）。他现已81岁高龄，这极有可能是他最后一次海外密集授课。他著作等身，近年他写作的《摩西的福音》三卷本，中文和英文版本即将由恩道出版社全部出版。
本课程将深入研究圣经中的一个关键神学主题——盟约概念。具体来说，布洛克博士将带领学员们探讨希伯来圣经中上帝救赎大计划中神圣盟约的形式、性质和功能，并重点参考新约圣经中基督对盟约的实现。本课程接受学分学员和旁听学员。
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主题：在中国智慧之花园里，发现通向上帝之道路
讲员：梁燕城教授
讲座大纲:
1. 中国文化的起源
2. 儒家的仁爱感通真理
3. 从儒家思路到上帝启示
4. 佛学智慧与基督牺牲大爱
5. 基督教的空与慈爱
6. 基督教与佛教之别：启示观
互动问答：
如何向笃信儒家、佛教、道家的家人朋友传福音？
讲员简介：
梁燕城教授，十三岁开始思考人生问题，阅读老庄、希腊哲学、佛学与儒家思想，也打坐修养，曾求教隐世老法师学佛，又在大学时追随新儒学大师唐君毅和牟宗三，博士时追随哲学大师方东美弟子成中英，专研中国易学与中国的本体诠释学，对中国古今哲理有深度领悟。
21岁在修养中反省到罪的问题，读新约圣经而明耶稣基督救赎之道，接受救恩成为重生基督徒。
数十年来寻求基督信仰与中国哲理的会通与转化，发展出中华神学。
梁教授从深入修养和思考，发现中国哲学与古圣贤的智慧中，有很多通道可引领人认识基督，最近综合五十多年心得，出版《中华神学之道》一书。
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主题：被遗忘的圣灵
讲员：郭文池牧师/博士
讲座大纲:
《圣灵论》的内容
圣灵充满的意思
从圣经看什么叫“圣灵的洗”
说方言与圣灵的洗的关系是什么？
互动问答：
被圣灵感动/提醒有什么表现和感觉？如何分辨是不是圣灵的感动？
如何在工作和服侍中寻求圣灵的带领？一直寻求，却听不到圣灵的声音，怎么办？
有人认为可以向三位一体的任何一位祷告，也有人认为只能向圣父祷告，请问可以向圣灵祷告吗？
如何看待灵恩运动？灵恩派是异端吗？怎么追求圣灵不会被界定为太“灵恩”？
讲员简介：
美国播道会三一神学院哲学博士（主修系统神学），现任播道神学院院长，著有《逆境奏乐歌》、《异象的人生》、《谁是我王？》、《一切从祈祷开始》、《行在地上的福音》、《系统神学：圣经论》、《系统神学：救恩论》及《系统神学：圣灵论》。
相关书籍：
《圣灵论》（简/繁）
2024年3月30日讲座主题：心理学与圣经的矛盾究竟在哪里？
主讲：徐理强长老
主讲内容：
1.华人教会对心理学、精神医学有很多误解
2.心理学是什么
3.圣经与心理学层面不同、根据的启示不同,基本上没有矛盾
4.心理学的几个重点
5.评估：丰盛恩典网页《基督徒拒绝心理学的五个理由》
6.弗洛伊德的主要理论与评估
7.结论：心理学与信仰有灵性互动；神迹也有机制；基督与社会文化的关系
互动问答：
1.心理学研究的原理是不是来自于神的创造？心理学的科学性是不是也是神创造的一部分？如何从心理学的角度来看“人有上帝的形象与样式”？
2.心理学有很多流派，哪一流派更符合圣经真理？是否有些流派中某些方法与圣经的教导不符（哪些心理学观念与圣经相背离）？徐教授能否深入浅出地解答心理学的理论基础/根源，以及与后现代主义的关系？如何在实践中应用心理学原则而不与圣经相矛盾？是否可以推荐合适的相关书籍？
3.徐教授怎么评价埃里克·约翰逊（Eric L.Johnson）的《心理学与基督教：五种观点》？书中提出了包括“多层次解释观”、“整合观”、“基督教心理学观”、转化心理学观“、”圣经辅导观“在内的五种主要立场，及彼此之间的交互对话，您认为哪一种观点下的辅导路径更可取？
等等
讲员简介
徐教授是一个具有五十年临床经验的精神科医生，他于1968年在香港大学医学院毕业，获得内外科学士。后在英国伦敦接受精神医学专业训练，且专门研究摄食障碍症，1979年获得医学博士学位。1980年，徐医生到美国Pittsburgh继续研究和学术工作。1993年迁居波士顿，是塔夫茨大学（Tufts）医学院精神科教授。他发表过130多篇学术论文，也是4部教科书的作者或编者。1993年被GoodHousekeepingMagazine选为美国300个最佳精神科医生之一，1997年被选为英国皇家精神科学院院士。
他在1993年加入麻省华人福音堂，从1994年至1998年为教会执事。他在华人福音堂的事奉包括有主日学老师，主日崇拜讲员，Brandeis大学团契顾问，以及他从2003年开始直到现在担任为教会长老。
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一、齐宏伟分享：我的灵性文学之路
山村男孩与大师莎士比亚
书中之书与灵性文学
一枚落叶与水面行走
二、回应和对谈——齐宏伟、雪辰
灵性文学和灵体二元，甚至基督徒最最敏感的诺斯替思想，怎么区分？基督是道成肉身，所以基督教文学应该是灵性身性一体，才是使徒和教父们的教导？基督性是不是对基督教文学的一个更好的定位呢？
齐老师有一本书《文学.苦难.精神资源：百年中国文学与基督教生存观》（2008年），评论了一个世纪的很多文学作品。那么，齐老师认为基督教文学和意识形态文学的区别是什么？人们很容易认为基督教文学这种说法本身就是一种意识形态表达？
齐老师怎么看当代基督教文学普遍的创作以及评论，包括摆渡人文丛这个散文系列，您对这些文本的评论是怎样的？
您在《启示与更新》这本书里面，特别地为 “主耶稣的江湖”和传统中国文化意义上的“江湖”划了界限，这样说您同意吗？
南京这个地域，让我想到明末的徐光启，还有民国的赵紫宸，他们都是士大夫基督徒，游走于中西之间。他们的生平事迹和著作，影响后世深远。齐老师觉得自己和他们有某种可能的承传关系吗？
三、读者问答：
齐老师怎么看待基督徒的纯文学写作（其意义如何衡量）？文学的艺术性与福音的宣教性如何协调？
文学欣赏与写作中，我们是保守自己的心靠主胜过试探，还是任由自己的心，在文字中畅游以文字为偶像为遮盖呢？
请问齐老师作为比较文学研究者，您认为东西方灵修文学的主要差异是什么？
因为齐老师也曾在学校任教，请问您如何看待在国内现有的教育背景之下在文学课堂中进行福音预工？
如何在这时代靠文字抓住年轻人？如何培养孩子从小喜欢记录和写作？
请问如何推动教会的属灵阅读呢？尤其是现在较多青年人喜欢捧着手机，一年看不了几本书，不喜欢深入思考。
讲员简介：
齐宏伟
笔名小约翰、陆春雨、霍或等，1972年生于山东沂源。1997年8月受洗。2009年获比较文学博士学位。2012年蒙召读神学，三年后获道学硕士学位。2016年初于“世界文学之都”被按立为牧者。2000年在读圣经民数记十二探子经文时领受“让汉语充满灵性（而非性灵）”的感动，乃以道牧心，以文牧世。目前有四十余本书问世。
雪辰
原名田春凤，毕业于北京大学英国语言文学系，目前从事基督教圣经研究与教学工作，业余写作。2010年出版诗集《在路上》。
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