今日经文

【17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 「和合本」腓3:17-19】

弟兄姊妹、各位听友，早安！今天我们第六次灵修《腓立比书》第3章，今天我们要读的是17-19节，保罗说：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”

我们要了解保罗讲这的段话，需要知道当时的犹太拉比传统，因为保罗在这段话里提到你们要“效法我”。他前边就提到不以为自己完全了，那为什么他又仿佛这么骄傲地让大家来效法他呢？他不是应该让人越过我去看基督吗？在这里，就关系到当时中东的这种教与学的传统。今天我们当然很难理解，因为我们今天的老师们，他们常常强调说这是我所讲的，我讲的跟我的私生活没有关系，尤其是大家也受马克斯•韦伯这位德国社会学家影响。他就强调，学者和老师都不是牧师，不要进行喋喋不休的道德说教，也不要把自己主观的道德、态度渗透到学问之中，这就影响了我们今天的所谓纯学问态度。在法国有一种说法叫“全世界都需要法国态度”。什么叫法国态度？就是，我可能是一个私生活非常糟糕的艺术家，但不代表我不是一流的艺术家，所以像毕加索等私生活非常糟糕，但是他却画出了一流的画作，所以这种学问、艺术跟生活割裂，这样的一种倾向是今天的一个主要潮流。

但是在保罗的时代他们不是这样，大家还记得在《约翰福音》第1章，约翰有两个门徒，其中有一个是西门彼得的兄弟安德烈，他们听了约翰的见证，约翰说：“看哪，这是神的羔羊！”他指着耶稣说这话，两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣，耶稣就转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么?”他们说：“拉比，在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。我们就看到，在当时犹太拉比常常让学生跟老师住在一起，然后他们常常对学生说，你要照着我做的来做；照着我怎么样解释律法来解释；照着我怎么遵行律法来遵行！这一点就常常被称之为“负老师之轭”。耶稣不也说吗？“你们要负我的轭，因为我的担子是轻省的，我的轭是容易的”。他就是有这么一个犹太拉比负轭让学生跟着一起负轭效法的传统。

所以保罗在这里就特别来提醒，让大家来效法保罗，也留意一起照着保罗的榜样行的人。但实际上不管是保罗还是照着保罗榜样行的，他们都是照着基督十字架的路而走，所以保罗其实不是在高举推重他自己如何如何，他想的乃是基督十字架的路。尤其是在这里，他用了一个字叫“行”，这个“行”在《圣经》中常常使用。旧约圣经常常使用“行走”来描绘个人如何顺服神与神同行，在旧约有很多与神同行的信心英雄：以诺与神同行；挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人，挪亚与神同行；亚伯拉罕与神同行；以色列的百姓要遵守耶和华的诫命，应当遵行他的道；先知以赛亚表扬那些行事公义说话正直的人；大卫祷告说，耶和华求你将你的道指教我，我要照你的真理行……“行”这个词就是出自希伯来用词“哈纳克”，代表了大量在不同的生活环境中，来愿意跟随主与神同行的人。保罗就用了这样的犹太传承，吸引读者注意，所有与神同行建立榜样的人，他的目的不是在讲人应该遵行律法，却是要鼓励所有人，都应当真跟随耶稣，让耶稣成为我们唯一灵性和生命的导师。我们应当跟着我们导师走的路一起。

正因为保罗这样的提醒，所以他才看到了十字架的仇敌而感到非常悲痛，因为这一些十字架的仇敌他们所行的，跟基督所行的十架之路正好相反，所以保罗称他们为十字架的仇敌。这到底是一批什么样的人呢？我们就可以看到保罗其实给他们有一个精准的画像，也就是这一批人他们并没有从神学上否定基督的十字架，但是他们却在生活上、在内心深处离开了基督的十字架！十字架的叙事呈现的是一位仆人谦卑行走的方式，存心顺服以至于死，且死在十字架上。基督的叙事跟那些凡事结党、贪图虚浮荣耀的人走的路是恰好相反的，保罗他自己也是为了基督而放弃了精英地位，行在十字架路上来给信徒做了榜样。而那些十字架的仇敌呢？却寻求因着相信基督而有的苦难怎么样躲避掉。他们其实是有着自私野心，以至于他们跟基督的十字架是貌合神离。

保罗是流着泪来劝他们不要这样，也流着泪劝别的弟兄姊妹，不要效法他们，就是即使他现在在哭泣，仍然要说这样的事。因为保罗作为真心的牧者，他其实也关心那些专以地上的事为念的人，为他们感到极度的痛苦，因为这一些专以地上的事为念的人，他们的财产是飘忽不定的。就在我准备这一篇讲解的时候就看见新闻说，浙江的女首富，一夜之间就资金链断裂，就变成了负债累累的人。所以保罗就来让我们以天上的事为念。这些以天上的事为念的人，他们愿意与基督一同受苦，并不认为自己已经得着。

但是那些以地上的事为念的人，反而认为自己已经得着了，他们就自我放纵，在他们的欲望骄傲心思中彰显出来了。他们的神就是他们自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。保罗用“肚腹”这个词，就在提醒我们这一批人，除了自己身体的欲望，就根本不受更高权威支配他们的生活，他们敬拜自己的放荡的欲望。的的确确有不少人为了美食，为了美味，为了自己身体的欲望就全世界跑，怎么样吃到一顿好吃的，怎么样去找到一个美女能跟她结婚……很多人就有这样的奔波不息的梦。

在这里我就想到，卢云神父有一次的一个感慨：有一次他在修院里边，花了一个下午，自己动手做了面包，又用木柴生火，做了一顿可口的晚餐。尽管非常可口，但是他在日记中这么写：我吃到这么可口的晚餐，要感谢神，但是我为了这顿晚餐竟然浪费了半天时间，结果再可口的美味都突然变得极为苦涩。也就是我们花那么多时间，在吃什么喝什么上，这其实正暴露出我们内在最深的敬拜对象是谁。但问题这个世界的人为此而不以为耻，反以为荣。

也是我在准备这段信息的时候，听到一位女影星，她很短的时间就两次离婚，她第二次离婚，据说还拿着刀子来刺伤了她的丈夫，她跟第二个丈夫仅仅认识10天就订婚，70天就结婚。结果我就看到，有人为她大张旗鼓叫好说，人就应该敢爱敢恨。你看这个世上的人，就把这些事都当成是荣耀的事。但实际上从神的眼中来看，这其实是羞耻的事，所以他们不以为羞耻反以为荣耀。因为他们所想的，就是在地上自我的享受和自我的成全而已。

这也使我想起见到的一位肢体，好几年不见他了，就问他最近在忙什么？他就说忙着换了一套大房子，又买了一套小房子。我说接下来准备干什么？他说准备把小房子给卖了，然后在自己大房子边上再买一套中套的房子。我说你这么费事折腾干嘛？他说可以让父母来住，可以互相照应。我就问他说，这些年你除了折腾房子，在教会有没有什么服侍？他说早就自我边缘化了。我听了就蛮难过的，我不是说这一位肢体他就没得救，而是说这些年他引以为荣，能弄到大房子的这样的荣耀，在我看来，其实应该是他感到害羞的事。因为他已经在教会里自我边缘化，也越来越退出了所有的服侍，也越来越被这种今世的风俗所掳掠，就以地上的享受为念。所以他也变得肥胖臃肿，天天以美食、美味作为追求，就忽略了思念天上的事。至少这种行为方式是要让我们来流着泪去劝诫的，让我们提防。

保罗和信徒要一同效法基督，读者必须做出选择，他们要么跟从十字架仇敌的这种方式，专以地上的是为念，要么就跟从基督，以基督耶稣的心为心。保罗没有提供任何中间地带或中间路线，与基督提出来的，你们不能又侍奉神又侍奉玛门的挑战是一样的。保罗不容许读者侍奉两个主人，他们的神若不是神，就是肚腹。他们要么追求地上的事，要么追求神在基督里天上的呼召。所以各位朋友让我们一起来到神面前有反省，并能够靠着神，来看见神给我们的在基督里的呼召。

我们一起祷告：“天父，求祢特别恩待我们，使我们不要行事为人来作十字架的仇敌，让我们听了真理就要去行，做一个真跟基督而行的人。愿祢带领、恩待。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”