今日经文

【4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 「和合本」腓3:4-6】

弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢神又让我们在空中见面，借着神的道!让我们一起先从神那边有从他而来的领受。今天我们要灵修腓利比书第三章4-6节，这是我们第二次灵修腓利比书第三章。

保罗在这里，就提到了什么叫“靠肉体”。他并不是来炫耀他的肉体的根据是多么伟大，也不是在传递怎么样去靠肉体；他是在提醒说，这一系列的靠肉体，因着否认了真正的靠基督和靠圣灵，就成为一无所夸的一些背景而已。在他列举的七项靠肉体的条件中，前四项描写了他由继承或者由父母栽培而得到的权利，按照逐渐递增的重要性排列，后面三项就说了他个人的选择和成就。我们来看一下这七项非常耀眼的“肉体成就”。

第一保罗说“我第八天受割礼”，这表明他不是一个由异教归附犹太教成年时才受割礼的人，也不是十三岁才受割礼的以实玛利，而是按照上帝与亚伯拉罕立约时的规定，生下来第八天受割礼。这同时表明，保罗的父母不是异教徒，也不是以实玛利那个支派的，也许保罗首先提到割礼仪式，为要表示他有权对割礼的真意义发表意见。

第二，他是属于以色列民族，保罗是个以色列人。以色列是上帝赐给犹太人的祖宗雅各的名字，这个名字呢，成为犹太人和立约民族的尊称，也是犹太人特别的记号和头衔。保罗呢既属于犹太民族，也是表示他的父母本身也是上帝与他们立约的原来民族的后代，而不是从另一个民族归附到犹太教的，保罗也是属于便雅悯支派。

保罗为什么要说他是便雅悯支派呢？因为便雅悯支派在军队中常常具领导地位，而且呢，他们出过很多很勇猛的战士，也有很多的大能的勇士。便雅悯呢，是以色列众子中唯一在应许地出生的一个，而且是由雅各所宠爱的妻子拉结所生的。王国分裂后啊，便雅悯支派的部分成员跟犹大支派一直保持对大卫家的效忠，后来呢，又成为被掳后归回圣地重建圣殿的核心分子。末底改，就是鼓励以斯贴冒死见亚哈随鲁王的，以至全国的犹太人得以逃离浩劫的民族英雄，他也是便雅悯支派的。圣城耶路撒冷及圣殿都是坐落于便雅悯支派土地范围之内。便雅悯支派呢曾经抗击异教文化而保持纯净。虽然这个支派历史上也有一些污点，但是呢，他们却常常以便雅悯支派为荣。所以在这里啊，保罗也在提到他这第三项继承而来的成就。

第四，他说是“希伯来人所生的希伯来人”，这个话意思当然是指由纯净的希伯来血统。而且呢，他也是跟说希腊话的犹太人相对，因为说希腊话的犹太人，他们就有一点跟纯正的希伯来话的背后文化传统隔膜了，他们的生活方式已经受希腊文化等等的影响了。但是保罗，他说一口流利的希伯来话，因为这是他的母语，而且呢，他也忠于他的文化传承。这是前四项，那后边保罗就三次以”接着”，”按着”来引出他个人的选择和成就。

第五项，“按着律法说，我是法利赛人”。法利赛人当然今天在基督徒中是名声不好的人，但是在当初，法利赛人的意思是指分别出来的人，他们呢就强调自己跟不洁的事物分开。在新约基督教的教派中，他们是犹太教的清教徒啊，他们是有着非常好的名声。他们呢是反对撒都该人，因为撒都该人是自由派和不信派，也是所谓的国教派、政治派，因此，他们法利赛的子孙就很强调要好好地学律法，要过法利赛人的圣洁生活。所以对保罗来说做法利赛人在当时是一项荣耀，也就是在遵守律法的事上，保罗持守了正统信仰所定的最严谨的标准。

第六项成就，保罗说“按着热诚来说，我是迫害教会的”。当然基督徒认为迫害教会是迫害耶稣啊，但对于法利赛人来说，他们觉得基督教和犹太教会是来反律法的，所以他们如果对上帝真的有热心就应该迫害教会，所以说借着迫害教会来显示出他有这样的一种热心。尽管说这种热心我们知道是一种盲目，不是按着真知识，但是呢，在当时也是他的一项成就。

第七项，就是“按照律法上的义来说，保罗说我是无可指摘的”。那么在这里“律法上的义”，首先是指律法所显明，所要求正当的行为。法利赛人所最关注的是如何能在上帝面前得称为义，他们就慢慢慢慢地从心底里认为，他们只要来遵守了律法的要求，就能在上帝面前免受审判，得称为义。所以拉比们认为完全遵守律法是可能的。在犹太人的法典《塔木德》里面，就提到有一个拉比对自己的义非常有信心，他认为他自己的义就足以使整个时代免受审判，如果只有两个人得救，那就是他和他的儿子，因为他们完全按照他们的想法遵守了律法，所以这是当时的背景。

我们在福音书里看到那个少年的官，他也认为他自己能遵守律法，其实，这种遵守只是遵守外在的，他们自己所选择的一些规条，只是他们心中的一种幻觉。但不少人常常活在这样的幻觉中还自以为真相，而对自己内心的污秽、肮脏却非常麻木。所以保罗他在当时的背景和传承之下比较的能认为自己完全满足律法的要求。他也认为自己是有资格可以使他得救的。那这样的一些要求成为保罗炫耀的一个资本。

保罗在这里并不是提到一般的人怎么得救的神学原则，那么他的论据是他夸耀自己有更多可以靠肉体的理由，以此呢，消除拥戴律法者的怒气，保罗呢，提出自己靠肉体的优越性，以此作为属灵的论据，以对手自己的理由来击败他们。倘若他们想要提倡属于以色列民族的优势和因为遵守律法而有的完美，保罗就要证明，作为以色列民族中的一员，他的地位和表现远比他们优越；然而他很快就说，因为基督的缘故，这一切有益的就成为有损的，他也要对比自己因为行律法而有的义和因为信心而来的神的义。

他列出他也可以靠肉体的理由，是要说服腓立比的基督徒在基督耶稣里夸口，不靠着肉体。保罗呢声称与认识基督那极为优越的价值比，他出生在犹太民族和基于律法无可指摘的行为其实就像粪土一样。他试图说服腓立比的信徒，属于犹太民族并且根据律法成为完美并不值得追求，因为即使是外邦的信徒，也已经在基督里了。虽然保罗靠肉体的理由特别与他犹太血统有关，但是呢，他也反映了人类的骄傲的普遍的要素。

很多时候我们总是会有让我们引以为傲的，正如腓立比以他们作为罗马帝国的直辖地，皇帝的优待之地，作为罗马的特殊名誉公民为傲。保罗也提到说他有犹太人的血统和法利赛人的义引以为傲。那其实从我们人性来说，我们每个人都有自己引以为傲的东西，有的人以国家以民族以文化为傲，有的人也想往着他的人生背景有更多引以为傲的这些素质。就在昨天晚上碰见几位肢体，有的肢体就提到，目前啊，在他的周围，有很多人都在酝酿着怎样移民，因为在他们的心目中觉得美国文化是非常的美好，因此他们也觉得自己人生奋斗的目标之一就是要成为美国公民，那美国公民的身份就成为他们引以为傲的一个重要的资本。当然有的人对这一点并不积极追求，他们所渴望的是自己道德修养的完美；而有的人可能渴望的是学问知识和不断的提升自己的学术知名度。当然有的人写公号所盼望的就是粉丝跟点击量，而有的做新闻的，就是写出大新闻等等啊，我们总是会不知不觉的就有我们引以为傲的，慢慢地我们就会把我们的背景，我们的外在追求，就当成了可以去替代基督的义的要素。而这个时候我们就会堕入到骄傲的深渊。

医治骄傲的最根本的方式是什么呢？弟兄姊妹，是恩典。只有想到说我们无非都是在炫耀我们自己的巴别塔，我们就一无所炫，一无所要；只有想到是基督把我们从地狱中拯救出来，让我们唯独靠着他才真正的有我们的喜乐和平安，我们就一无所夸了。但愿我们常常知道自己的不配和恩典之可贵，从而不要转移了我们的焦点和中心之所在 。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你让我们看见保罗所讲的靠肉体为傲带给人的这些炫耀的虚浮，也让我们看见我们总是会迫不及待的想方设法的寻找各种加增我们人生背景的有利要素，而忽略了我们在上帝面前其实一无所夸，单单做一个领受者，靠着基督的恩典便已足够。愿你恩待我们让我们不断回到恩典好治愈我们的傲慢。祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”