弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马太福音第8章。整个马太福音第8章，特别来提醒我们：在我们的心目中，耶稣基督到底是谁和跟随着基督作门徒到底意味着什么？这两个方面息息相关。

在我们人的理解中，我们常常觉得有人的跟随牺牲，有人为他所信奉的所付出的代价，来证明了他所信的是值得的。也就是说，我们常常是借着我们的牺牲、受苦、付出、努力等实践行为，来让别人看到我们用实际行为见证了我们的真理。以至于，整个真理是由人的意志的受苦牺牲所累积起来的，这样人越牺牲，越受苦，越付出，越努力，就越证明他所信的是值得的，要不人怎么会愿意付这样昂贵的代价呢？所以在这样的一个跟随，在这样的信念之中，人就常常有一种很悲壮的情怀，也常常有这样一种很悲壮的精神。

但在马太福音第8章中，我们看见马太在处理这么重要的问题时，他是把耶稣基督和天国事工的拓展及弥赛亚时代的来临联系在一起。也就是马太藉着记载这些耶稣所展开的事工，来向我们显现耶稣基督到底是谁。而藉着认出基督是谁，使我们的跟随，就有了一个对“耶稣是谁”这样一个真相的回应。而这种回应，展示了耶稣所带来的弥赛亚时代的伟大风采。一个新的时间，一个新的国度的舞台帷幕拉开了，所以我们的跟随其实是对我们认定“耶稣是谁”的真相的回应之中。这样一种关系就非常生动、活泼、互相回应，以至于门徒的跟随，并不是一种看起来多么悲壮的事情，而是一种理所当然的对“耶稣是谁”的回应。

带着这样的视角，我们来看主耶稣下了山，有很多人跟着祂，有长大麻风的人来拜祂，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”这个长大麻风的并不否认耶稣的能力，只是希望耶稣发怜悯和慈悲。不少时候我们缺少这样的信心，我们常怀疑神有没有能力做这样的事，而不是神肯不肯做这事。而耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧。”我们知道当人触摸大麻风的时候，就会被大麻风影响，变得不洁净；但是当主耶稣来了，他触摸麻风病人，却使大麻风变成了洁净。因此在这里，整个旧约的这种洁净条例，因着耶稣来，就从表面上被打破，内在被成全了。也让我们看见耶稣就是圣洁的本源，因着他，一切污秽肮脏，一切疾病疼痛，都会得到医治。当然，这也指向将来，主耶稣要擦去人眼角一切的泪水，不再有疼痛、疾病、罪恶和死亡。

主耶稣进了迦百农，有一个百夫长来求祂，我们在路加福音第7章看到，是百夫长派了仆人来，求耶稣。那么，这正是当时写作的一个方法，就是仆人代表主人，当仆人说这些话也是主人让他说的。所以这一个百夫长，他是一个罗马人，他就求耶稣去医治百夫长家里的仆人。主耶稣就说我可以去，但是百夫长的仆人就说你来呢，我们不敢当，只要你一句话，那个仆人就好了。耶稣听见这话就很稀奇，就说：“我实在告诉你们，这样大的信心，就是在以色列我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人在天国与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿。”所以耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

仆人和百夫长的信心并不是他们得怜悯的根据和根本，乃是说他们在信心中对耶稣行动的期待，这才是关键点。而主耶稣医治百夫长的仆人这件事，我们看到它代表着一个弥赛亚时代的到来。也让我们看见在弥赛亚的时代中，将打破犹太人和外邦人的界限。也让我们看见耶稣的权柄，是超越性的，不能被种族和民族所限制和框定的。

因此，在这里特别有一种天国筵席的异相，让我们看见新约教会的美好图景。正是这样的图景让我们看见耶稣，关键是带来了一个新时代，在这个时代中并不是医治疾病这么简单，乃是要修复人与神的关系，也使人与人的关系得到修复，从而让我们看见在耶稣的天国筵席中那样的一种和平、相爱、美好、喜乐的情景。所以百夫长对耶稣，并不只是指望他医治，更是看出对耶稣所代表的什么而更深认识到的深长意味，这实在是让人非常吃惊。

耶稣也不仅是治好百夫长的仆人，他也治好彼得的岳母和许多的病人，因此马太就特别说祂代替我们的软弱，担当我们的疾病，这是要应验先知以赛亚的话。所以在这里，马太引用的是以赛亚书53章4节。其实整个以赛亚53章他都引用了，他的意思是耶稣就是那位受苦的仆人，藉着他的受苦，给我们带来了弥赛亚的和平和弥赛亚时代的显露。因此，疾病、软弱的背后正是罪所带来的隔离之苦。而主耶稣来有了这样的代替和担当。这是对替赎真理的一个惊人准确的透视和描述，也让我们看见在旧约中早就有对弥赛亚事工的准确描述和把握。而整个圣经都是一本书，都在做为主耶稣做荣美见证。

因此，有了这一系列的展示，让我们看见耶稣所带来的这样一个弥赛亚国度的荣美之后，马太就来讲应该怎样跟从耶稣。所以有一个文士来说：“无论你往哪里去，我都要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。”

有人说耶稣在这里非常决绝，其实我们要知道，耶稣的意思是提醒，因为他带来这样一个末世论的视野之下的弥赛亚时代，一切都必须以与耶稣的关系解释一切，所以对耶稣的敬拜应该高于一切关系，高于与亲人与世界的关系。这并不是否定其他关系，乃是让我们看见更超越的关系以及超越这个世界的首要关系是什么，这必然会带来的应有回应。

而耶稣在这里也不是不让他回去埋葬他的父亲，这个人应该是说你先让我回去等着我父亲老了，去世了，给他完成了葬礼，尽完了孝心，我再来跟随你。而耶稣就提醒他说，我来了是一个多么激动人心多么惊心动魄的时代开始了，你一旦错过了，也许你就会在你的日常生活中被淹没了，而忽略了对弥赛亚时代和这一位弥赛亚救主和生命之主的期待，这会使你错过神的作为。

所以，当主耶稣上了船，门徒跟着他，海上起了暴风，耶稣却睡着了。在这里，马太的描述不只是聚焦于耶稣身体的疲惫，更是让我们来看见耶稣的时候还没有完全到。他已经来了，但是他也要等时机。当门徒来叫醒他说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣就说：“你们这小信的人！为什么胆怯？”于是叱责风和海，于是风和海就大大平静。所以众人的焦点就是“这是怎样的人，连风和海也听从他了？”所以借着平静风浪，耶稣显明他是至高之主，是大自然之主，他掌控一切，而这样的掌控就使人应有信心来回应。所以耶稣责备他们小信，并不是他们信的数量不够，而是信的质量不够。也就是在性质上，他们到底有没有认出眼前这位。连风和海都认出了，那你认出了吗？

当耶稣来到加大拉人的地方，两个被鬼附的就极其凶猛，说：“神的儿子，我们与你有什么相干？”这是背后的一种黑暗的属灵权势，来控制按神形象所造的人，也来毁坏这人。但是主耶稣却把他们救出来，将鬼赶到猪群里去，结果合城的人迎见耶稣就求他离开。在这里让我们看见人所关心的只是物质，只是这个世界的得失，而耶稣关心人的灵魂，关心弥赛亚时代对人的挑战。所以在这里我们就看见当主耶稣显明他是谁的时候，也意味着我们要重新反省我们是谁，我们是否应该回应和跟随到底，是不是应该对他有真正的信靠，也有真正的顺服和跟随。

弟兄姊妹，主一定会最终显明他对一切所有敌对权势的得胜，今天他已经复活，将来还要再来，正是在这样的“已经”和“将要”之间，我们看见神的国度，必然大有能力地拓展。这时候跟随是一种荣耀是一种特权，更是一份笃定的信心的看见。

我们一起来祷告：“天父谢谢你，让我们有这一位基督，也让我们认出这位基督是谁，他没有佳行美容，但却一再显明这就是那位掌控天地万物的主，是至高真神，愿意住在我们中间代替我们的软弱，担当我们的疾病，愿你使我们欢欢喜喜跟随到底，祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”