弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马太读音第17章。在这一章的圣经中，有三件主要的事。

第一件事是主耶稣登山变像，显出他作为上帝独生子的荣耀。因此，当摩西、以利亚都在山上显现，而彼得就说要搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。这时忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”在这里我们就看见彼得所犯的最大错误就是把主耶稣降低为跟摩西、以利亚同等的位置。因为摩西是旧约律法的代表，而以利亚是旧约先知的代表。不管是律法还是先知，本质上都是在为上帝的独生爱子来作见证。而耶稣基督，他到世上来的核心事件，在登山变像的时候也揭示出来，就是他们都在谈论耶稣基督要被钉十字架、他怎样死的事情。

我们常常把这样的核心和重点都放错了。所以，彼得他很可能为着这一次惊心动魄的宗教事迹和宗教经历而心醉神迷，以至在惧怕中都不知道该说什么好，这是一种巅峰的、高峰的宗教体验。但我们读到天父有声音来特别指出：“这是我的爱子”，来特别突出主耶稣核心、中心的位置。而且说，他是“我所喜悦的”。

三年前，主耶稣开始事工的时候就已经有天父的声音，而在他事工将要结束，将要被钉十字架，走向事工高峰的时候又有天父这样的总结。而且天父特别来提醒说，关键不是来看见现象，更重要的是藉着这样的现象，让你认识这一位为你钉十字架的是谁，这一位来到世界的是谁。所以，所有的这些经历、现象并不是最重要的，最重要的是他们进一步认出这位是谁，以及这一位他所说的话的核心位置。所以，我们不是靠着看一些奇特的事来炫耀宗教经历，乃是藉着这一些奇异的事件让我们来听整个旧约的教导；来听主耶稣所说的话；来听所有这一切为耶稣所作的见证。

所以，天父来提醒说“你们要听他”。如果我们把重点放在“他”，那么关键就是要特别意识到：主耶稣是不是在我们的生命中，在这个世界等于中心的位置呢？如果我们把重点放在“听”，就是我们说关键不是我们自身的经历和经验，关键是上帝的真理，我们是不是怀着这样的心？在这里也提醒我们说，不少时候我们只是在谈论他，而不是在听他。为什么弟兄姐妹有时候会疑惑，就是因为更多是在谈论，乃是缺少真正的听、同意和顺服。当你来听他，你就会更深经历。

这也特别提醒我们，你也要举目不见一人，只见耶稣。当然，不少弟兄姐妹也会听到，我们也许只是听到摩西，只是听到以利亚，不少时候难以听到主的声音和上帝的声音。我自己还记得我的一位听道学的教授，就是讲讲道学的教授。有一次我讲完道之后，我让他给我反馈一下。因为我们过去在神学院里头讲道都会有一个打分的表，刚好过几天就会放假，所以我就希望他当下给我打一下分数，然后听一下他给我的评价。但没想到那位教授说：“对不起，你需要重新跟我约时间，因为我刚才在听道，而不是在打分。”他还说，“我回去要再听一下你的录音，再转换成是一个老师的身份，来给你有一个评分，而刚才呢我并没有这样的心态。哪怕你是我的学生在讲道，我都要透过你讲的道听到主的声音。”所以即使是文士和法利赛人，主耶稣都要门徒听他，因为人照样可以听到上帝的声音。所以，在这里也是特别来提醒我们，我们听道不是忙着去玩弄评判的技巧，乃是要真正的来听圣父，也真正的来听从。

所以，主耶稣登山变像我们看到马太刻意来强调说过了六天，上帝有六天的创造，而第七天就是上帝的安息。所以在这里让我们看见，上帝所赐给人的安息的美意在基督里必然会成全。这也让我们看见主耶稣不是这个世界的文化、历史所能概括得了的，他是超越了文化历史，比这一切都要高。因此，这来提醒我们说，那一位受难复活的到底是谁——就是这一位独特的神的儿子。但是这一位神的儿子将要下山受难。

马太福音第17章第二件大事，就是主耶稣下山治好被鬼附的孩子。这个孩子是害癫痫病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里，但是门徒却不能来医治。所以主耶稣就说门徒不信、悖逆。也藉着门徒这样的不信和悖逆，我们也看见整个时代的不信和悖逆。于是主耶稣就斥责那鬼，那鬼就出来，从此那孩子就痊愈了。门徒就很稀奇，为什么我们不能赶出那鬼呢？从这里我们就可以看到说，门徒他们的问题不在于小信的问题，而是不信。他们以为上帝给了他们能力，这个能力就像法术一样，他们本身就已经拥有了。他们就依靠自己，也没有祷告禁食。祷告禁食乃是一种态度，表明说我们不是靠自己乃是靠上帝的灵方能成事。但他们违背了这样的原则，结果就经历了惨败。而耶稣就提醒他们，关键是你们信心小，我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。但这里关键点不是在指信心的数量，乃是在指信心的质量。就是你如果有真的信心，就会做在人看来不可能的一切的事。那关键点就是是不是有真实的信心。

什么叫真实的信心呢？就是不相信自己，而是相信上帝。若是上帝有合他旨意的举动，他会透过他的器皿去做成在人看来不可思议的一切事。哪怕是移山这样的大事，只要是合他心意的事，他都会透过他的器皿来做成。

有一位长老的妻子快要去世，结果，教会中的牧师长老去给她按手祷告，后来她就好了。另外一位长老的妻子也快要去世，牧师长老去给她按手，结果她却去世了。那不管是哪一件事儿，我们都可以看见，在第一个长老的妻子身上，上帝的意思就是要透过她得医治让天父得荣耀，让大家的信心有美好长进。那第二个事件中，上帝的意思就是要透过她病不得医治让上帝来得荣耀。所以，真实经历过这两件事的那位牧师就见证说，恰恰是因为那一位妻子她并没有得到医治，反而让这位长老的妻子真正学会了依靠神，也成为了一个会去帮助同样遭患难的人，在久拖不治的病痛中学会依靠神的人。反而对这个长老的妻子，是真实经历了神。所以，这里的意思是很清楚的，就是说如果是合神心意的事，那么神吩咐人去做，按照神的心意求，一定会按照神的美意成就，哪怕在人看来绝对不可能。只要我们肯放下自己，去投在神的作为中，就一定会成就。

在这里就特别看见一个尖锐对照，也就是主耶稣在登山变像的时候我们看见一位喜爱他儿子的天父将要舍弃他的儿子，将他钉在十字架上。他的喜乐将要变为掩面不看的悲痛。但是我们看见这一位天父的儿子为什么会钉十字架呢？主要就是为了要山下这一位伤痛欲绝的，因着自己的儿子而伤痛欲绝的父亲，能够重新走向喜乐，得回他的儿子。在这样的尖锐的对照中，我们就可以看到那一位为了山下的父亲可以得到喜乐，而甘愿走向十字架的儿子，他是如何来完成天父的心意，从而让我们知道天父的美意到底何在。在这样的对比中，更让我们看见那一位钉十字架的到底是谁，他有着何等的荣耀、圣洁，他本来是神的儿子，却甘愿虚己，难道就不是背离了世界，彰显出天父上帝的忍耐、爱，从而能够让我们从魔鬼的权下得到释放吗？所以，信心可以穿越山上山下，也可以穿越彼岸此岸让我们能够看见，藉着基督的打通，我们能够自由行走。

第三件事，我们就看见圣殿税吏来向彼得收税，而彼得就问耶稣，耶稣就说，君王不会向儿子收税。耶稣的意思是很清楚说，圣殿所指向的是天父上帝，耶稣基督是天父的儿子，所以他可以不用交税。那因此凡是属耶稣的，因为都是上帝的儿子的这个群体也都可以不用交税。所以在这里让我们看见，神的儿子超越了圣殿，恰恰是因为他是圣殿所指向的那个实体，也是所有的律例所指向的那一位真正的主，反而这位主超越了一切律法的自由。

但是，主耶稣又说为了不触犯他们，可以去钓鱼，开鱼的口必得一块钱，交两个人的圣殿税。在这里我们就不妨引用马丁·路德的话说：基督徒是自由的，因为这世界的律法都不能来约束他们，他们是天父的儿子，是这世界的主人；但是基督徒又是作一切人的奴仆，也是不自由的，因为他们愿意服侍一切人，向什么人就作什么人。所以保罗也依据这个来讲我们要理当顺服世上的政权，这种顺服表明了我们是自由的，也是甘愿来服侍人，从而靠着神，把这份自由摆上。感谢神，藉着这三件大事我们就看见上帝的美意，就是我们要听他。

我们一起祷告：“天父谢谢你藉着马太福音17章来让我们把耶稣置于中心位置，并真听他，从而经历他。也谢谢你让我们在基督里得着自由，从而可以去服侍我们身边的人。祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”