弟兄姊妹，早安！今天早上我们来灵修马太福音第10章。

在8、9、10这三章中，我们看见天国的事工是如何显出其奇妙作为。藉着8、9两章，主耶稣行使十大神迹来显明他就是那一位弥赛亚君王，他带来了救恩，也带来了弥赛亚国度，并带来各种关系的更新，因此一个真正跟随耶稣的人会与神和好、与人和好、与自然和好，也与自己和好，在各样关系中都显明他对这一位真正君王的回应。

这位君王自己成就了救赎大功，他的神迹显明他是谁，所以最终他自己也成了天国信息，他自己的死和复活也成了最大神迹。因此，当这最伟大的神迹藉着圣灵工作在他百姓心中生根之时，当教会建造起来之时，我们就会发现这位天国君王要差派他的使者来宣讲他，也宣讲这一位王的故事。他不是冷冰冰地教一门课，然后让人去传递课程概念，乃是他自己成了神国叙述的故事，也让他的门徒成了神国的故事，也藉着他们的生命叙事来展示神国福音的大能，从而让人回应。这位神、这位君王自己成了神国故事，成了神圣叙事。你的生命因着回应也成了神国故事的一部分。

当然，只有这一位耶稣基督能成就救赎大功，他自己独自成就了救恩，但是他却需要他的子民，需要那些信靠他得蒙拯救的人来为救恩作美好见证。君王耶稣需要使者去传讲信息，他今天仍然需要传讲好消息的子民。神说：“我可以差遣谁？谁肯为我们去呢？”我们只祈求神打发工人去收割庄稼是不够的，我们必须随时待命，乐于侍奉他。所以，主耶稣在差遣十二个使徒到工场侍奉前，宣讲了一篇委任讲章来激励和装备他们。

今天，我们也特别需要来重温耶稣讲章。因为这样的讲章是给所有受他差遣的门徒听的，我们今天也都需要来听。在马太福音第10章，我们读到主首先拣选了十二使徒，从主耶稣的名单中我们看见这些使徒并不是一些有高深学问的人，也不是在当时名声、地位显赫的人，他们在当时常被认为是无名小民。他们有渔夫，有奋锐党，也有税吏，在我们今天的眼中来看并不是多么出众。当然，在这里赫然在列的还有卖耶稣的加略人犹大，这就特别告诉我们说连那些出卖主的背叛耶稣者最终也还是在神的国度中为神所用。

我们也要特别明白，主耶稣说绊倒人的事是免不了的，但是绊倒人的人有祸了！主耶稣当然愿给加略人犹大以回应他的机会，但是犹大一再拒绝，因为他自己的贪财，因为他自己的拒绝，就判定自己是一个犯罪出卖耶稣和不得救的人。我们看见主有美意，有拣选和预定，但是人为自己的罪担责而毫无旁贷。这也更使我们珍惜。我们不是靠自己听懂神的道。犹大有最好的听懂神道的机会，但仍出卖了耶稣，所以我们更要珍惜上帝给我们能回应他，能够听到而开心窍的机会。最终，这都是神的怜悯和作为。

我们也读到主拣选的门徒，他们跟从主耶稣，他们也特别为主耶稣的信息来做见证。主耶稣不只是给他们信息来讲说天国近了你们当悔改，也特别给他们权柄和能力来行神迹。这些神迹成为来自君王的官方凭证。他们医治各种疾病、洁净长大麻风的、赶鬼，甚至叫死人复活，这四类侍奉也在耶稣前两章所行的神迹之列，因此我们可以肯定地说使徒所做的是代表君王，继续做他在世所做的工。

当然，有的弟兄姊妹就说今天主为什么没有给我们这样的行神迹的大能呢？弟兄姊妹千万不要忘了，那个时候主耶稣还没有被钉十字架和从死里复活。他那个时候给门徒的任命跟今天给教会的任命还是有所差异的。今天主耶稣从死里复活成了最大的神迹，我们传讲的是耶稣基督，而圣灵的大能体现在神的道怎样更新和改变人的生命。所以，我们也看见我们同样领受使命，但是跟使徒在那样一个时代领受使命还是有所不同的。我们也可以读到，主耶稣给这十二个使徒的任命，是让他们主要把救恩传给犹太人，但今天，我们却要将福音传到地极，不只限于犹太人，这也看出我们跟他们的区别之所在。当然，我们的心志是一样的，就是要坚定不移信靠耶稣基督和他的福音大能，而不是为了贪财去承担这样的使命。

门徒们到各城去侍奉，依靠别人的款待来维持生活。在那个时候如果被拒绝就不要纠缠，所以到各个城里也要去打听谁是配得平安，谁是那个城里的“好人”，在原文是是“值得的人”。所以一方面我们要广撒种，到处去尽可能地用各种机会传讲福音，但另一个方面也要去注意选择那些对神的道特别有回应的人，在他们身上着力栽培，能够让他们成为神的门徒，也能够成为神国的百姓的美好的群落。这是这一段圣经给我们特别的属灵原则，我们也可以靠着神传福音给万民听。

接下去，主耶稣也给将来的门徒以指示，到了马太福音10章16~23节，我们看见这段经文的气氛跟上一段不同，主耶稣在这里谈到逼迫。经文没有记载这十二个人在旅程中受苦，但在讲论中，主耶稣提到人要为主的缘故在外邦人中作见证。当时圣灵还没有大面积赐下来，但耶稣说圣灵在人里头说话。22节看来是指普世性逼迫，但使徒当时只在自己的国家侍奉。最后23节，谈到主再来，这就肯定上面所记的是指向将来的事，主耶稣是藉着使徒来谈到将来信徒们门徒们都要面对的总的事情。所以，我们得出这样一个结论：这样的指示适用于将来的见证人。

但这些是在什么时候发生呢？其中一些事情已经发生在使徒行传的时代，然而那个时候耶稣还没有再来，而使徒行传中的侍奉也不限于以色列的城邑了，看来这段经文所描述的时期就像耶稣在橄榄山讲道所描述的大灾难时代，事实上唯有忍耐到底的必然得救。这肯定是主耶稣的重要预言。这不是指怎样保证人身安全，而是指忠心地忍受逼迫。这是一个总的末世时代，从主耶稣第一次来到第二次来之间都是了。它其实适用于所有人，但是它也特别是指将来的逼迫，所以我们也就看见有那么多的仇恨和逼迫。

这样的一个末世的时代是一个对抗福音的时代，同时也是一个福音广传的时代。在这样的时代中人没有亲情，甚至连家人都会抵挡，所以这个时候门徒要做好准备。我们看见当时的政权也会逼迫信徒，所以门徒也要来知道要靠着神在一个属神的国度里面对抗一切敌基督，来靠着神发扬真理。那时候，信徒能有机会，甚至向在位的、在上的来做见证。信徒的仇敌想让他们不说话，但是神的灵会使圣道大大宣扬。所以无论我们遇见什么样的紧急情况，遇到什么样的逼迫和患难，我们一定要去靠着圣灵大能把福音传开，也无论在怎样时期，藉我们的患难都可为主作荣美见证，这是主耶稣给我们应许。这个末世充满了灾难，但也充满了机会，因为神在掌管。对于在逼迫中的见证人来说，马太福音10章的应许是宝贵的。

马太福音10章24~42节。我们读到的是主给今天门徒的指示，也是给所有神的仆人，对今天的教会更具有特别意义。这里经文的重点就在于不要怕。耶稣在32~33节特别提到一种恐惧，害怕在别人面前公开承认基督。神没有要求隐藏的侍奉，人要公开承认基督是救恩，所以我们坦然无惧为神作荣美见证，我们绝不要害怕承认基督，那样的话主也会以我们为耻。我们也看见在这里，主耶稣给门徒在面对末世和逼迫的时候，有七个方面的警醒和关注点：

第一，信徒必须受苦。主耶稣在世侍奉尚且受逼迫，门徒也要和他一同受苦，为此要视这为特权。

第二，神会揭露一切。基督的仇敌用秘密虚假手段对抗福音，但真信徒却勇于作证。所以不管别人如何恐吓我们，我们知道将来神会审判所有人。

第三，单单要敬畏神。人只能杀身体而不能杀灵魂，但是上帝却可以把身体、灵魂都灭在地狱里。信徒若被杀害，他们的灵魂会回到天家，与主相聚，并且神永远不会给自己的儿女定罪。所以，马丁·路德说：“亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，身体纵被杀害，真理依然兴旺，上主国度永久长。”所以，弟兄姊妹，单单惧怕神的人不需要害怕任何人和群体，敬畏神的人一无所怕。

第四，神看顾属他的人。连麻雀上帝都看顾，连头发有几根他都数过，所以神的看顾如此奇妙，我们无需惧怕。

第五，神欣赏承认他名的人。我们承认神的名不是单单在嘴唇，而是在生命中。主耶稣在天上有两个特殊的侍奉，他是我们的大祭司，给我们恩典，也愿意保守我们不犯罪。他也是我们的中保，在我们犯罪的时候替我们代求，也愿意挽回我们。所以我们纵然失信，他仍是可信的。他在天上的侍奉今天对于我们是何等有意义，将来我们也会在他的台前得到奖赏，所以我们愿意承蒙他的悦纳，也靠着他来得胜。

第六，我们不能逃避冲突。我们一旦归向基督，就落在争战中，所以我们要以争战的心、警醒的心、受苦的心来为神作荣美见证。他来了是要叫地上动刀兵，也让我们借着他在十字架上所流的血成就真正和平。所以信徒若要逃避冲突，就只能否认基督，结果是失去见证，这就是罪。我们靠着基督与神并肩作战，就会真正把十字架传开，也会立志爱基督胜过一切，这份爱会激励我们背十字架，来跟随主到底。所以，你愿意保存生命还是牺牲生命？我们没有其他选择。

第七，我们可以成为别人的祝福。不是所有人都会拒绝，我们最终也会靠着神来得到接待。

所以，这一个大段落是对门徒的劝勉、警告、提醒和训练，我们靠着基督就能忠心跟随到底做他门徒。今天实在需要如此忠心回应的人，学效基督，起来肯为他而活。

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着基督呼召、差遣我们，让我们成为你忠心、良善的仆人，也成为你的精兵，为你而活！祷告奉耶稣基督圣名。阿门！”