各位听友，弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马可福音第16章。我们看到马可讲到，主复活了！也特别借着复活的主来宣布到普天下去传这复活的大好消息。

主耶稣的复活当然是非常有价值和神学的意义，尽管马可没有特别来强调。读者可以看到，耶稣的复活扭转了祂被羞辱钉十字架所受的屈辱和践踏，那带领以色列人从海里上来的神，也带领耶稣从坟墓里出来。耶稣的复活，让祂高升到大能者的右边，如今祂在那里掌权统治，将来呢，必会回来审判世界，并要召集祂所拣选的人。读者当然也知道耶稣复活在本质上绝对有别于睚鲁女儿的复活，耶稣的复活不但高举祂永远成为一切从死人中复活人的首生者，而且，这事也具有深远的救赎意义，也就是主耶稣真的能拯救承认祂为神的儿子且顺服跟从祂的人。

那些妇女的问题：谁可以给我们滚开挡着墓门的石头呢？神已经明确的给了答复，不但从耶稣的坟墓门口，也从我们的坟墓门口，主都把石头滚开了！耶稣的复活摧毁了罪和死对人类的控制，这种控制就像那一块没有人能滚开的巨大石头，但是，耶稣的复活把一个没有盼望的终局，画成了一个永不止息的盼望！

如果我们说前边罗马的那个百夫长，说这是神的儿子，是整个马可福音在前15章的高潮的话。在第16章天使来宣告说：“你们不要怕，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里。请看安放祂的地方。你们可以去告诉祂的门徒和彼得说：‘祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

在这里是另外一个高潮，是上帝借着天使来特别宣告的，我们也看到加利利再次成为预备的地方，正如主耶稣在马可福音14章28节所预言的一样，门徒以为耶稣会在耶路撒冷建立一个弥赛亚的政治国度，耶稣却选择加利利，就是为了避免给他们产生这样的错觉，而天使的宣告斩钉截铁来让我们看见复活是有着何等深远的意义。

当然，马可福音16章9—20节在古老抄本中都没有。因此，很可能是后来的一种添加，当然有人也质疑说，马可怎么会突然结束在第8节，似乎没有结局一样。其实，这是罗马文学作品常用的一种写作方法，我们中国人也常说是戛然而止，是不是？看起来仿佛很突兀，但是呢，他却从这个故事文本时间一下子突然到了现场的时间。也就是马可在告诉我们说：“嗨！各位，下面轮到你了！开始在历史中，在舞台上扮演的时刻了！”马可在16章7节记录上帝的应许，因为他知道这事已经应验了，但他却选择不把详情告诉我们。

威廉•雷恩是马可福音最著名的注释家，他就有一个评论，他说：马可特意强调人的不足，理解力差和软弱，就反应、映衬出神的作为及其意义。所以，马可福音的结尾显示出故事想要有成功的结束不是依靠人自身的表现。麦克唐纳也正确指出，这结尾表明了神的同在和能力在人的软弱上不断彰显出来。因此，也表明了人对将来可以有盼望和期待，即便这些妇女，她们看起来很忠心也很坚强，远远观看在十字架上的耶稣想去用香膏膏抹祂的遗体，但她们最终还是惊慌失措。因此，神的应许被人的软弱所笼罩着。读者既然知道这些应许既然实现了，就只能断定这是由神自己胜过了人的不顺服和软弱。

因此，神帮助！我们纵然失败，我们纵然失信，也不会是致命的。但我们不可把自己当作导致胜利的主要成员而欢呼雀跃，因为掌管这一切的是那一位神，尽管我们经常失败。其实，诸位听友，你如果有孩子就知道，孩子转眼之间就长大了，实在不是因为你教导得好，也不是因为你很有智慧，很多时候是上帝的恩典托着。我们经常失败，所以我们必须常常谦卑求神帮助，并且神的能力会使我们反败为胜，我们把荣耀只归给神。

所以前去加利利这个应许实现了，这就暗示耶稣的其他应许也绝对会实现。约翰预言，有一位在他以后来的，将会用圣灵给他们施洗。马可没有叙述这预言如何应验，但读者知道这事已经成就，因为他们已经亲身经历了这种洗礼。耶稣应许彼得和安德烈会使他们成为得人的渔夫；主耶稣应许彼得，人为了跟随他而牺牲，必在今世得百倍，在来世得永生；主耶稣应许雅各和约翰他们必会领受祂的施洗，且会暍祂的杯；祂应许世界的终结来到前，福音必先传给万族；祂也应许无论在全世界任何地方传这福音，那女人为祂安葬而用昂贵香膏膏抹祂的事，也应该被人纪念；祂应许门徒，他们有些人还没有尝到死亡的滋味，就会看见神的国带着能力来到；祂向门徒保证，祂会在神的国里喝新的葡萄酒；祂也应许大祭司及公义会，他们要看见人子坐在大能者的右边，并且驾着天上的云来到。

既然，耶稣先前预知的那些事都应验了，我们就相信祂所说的必会成就。尽管会有人稀里糊涂，撒但也会常常攻击，但是我们知道事情的终局取决于神，祂能成就万事。正如种子发芽生长，农夫并不清楚其中的原因，耶稣的应许将会实现，我们也不清楚里面到底是怎么运作的。但是我们知道，那一位在水面上行走的，祂一定会喂养祂的百姓。无论祂是清早起来晨祷或是以复活主的身份在永恒之中，神的国都在推进。我们只知道这些事能够成就，是有赖于神的力量，并不有赖于人自身甚至不依赖于人的顺服与否。神国那隐藏的力量必然会爆发出来，并向世人不断的来宣扬。失败并不意味着门徒不再是门徒或神的旨意就此告吹，耶稣的话不会失败即使门徒笨拙疏忽犯错，耶稣的应许依然能克服这一切。

所以，马可发出劝解提防遭人诽谤，不要在信仰上跌倒也切勿过分自信。马可没有提供模范的门徒整个的榜样，乃是让我们来看见神的儿子耶稣基督的福音是这样开始的，也是借着主的埋葬和复活来成就了。这个成就，并不是最终的结束，而是一个新的开始，我们应该如何来开始这个新的故事呢？正如坟墓限制不了耶稣，马可的故事也限制不了这一位正在我们中间行走的神。耶稣的复活启动了一个新的故事，这个故事还没有终结还没有圆满结束，直到被拣选的人从地极中被召集回来，这个故事最终才会有更荣美的结局。故事下一步的发展，取决于我们每一个人靠着神来一起薪火相传，把福音的好消息传到地极。

所以在后边9一20节，添加的这一段我们说它在神学也完全正确，它也让我们看见对主耶稣见门徒事件，以及祂发布命令一个总的概括。只不过我们要看到主耶稣的应许——信祂的人必有神迹随着，就是奉祂的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。这是一个集体的阶段的应许，因为那个时候新约还没有，主要借着这个显明祂的话的真实，也借着这样的事件表明，神国的大力推进。而今天当新约圣经已经全备，我们也完全可以靠着圣灵把神的话尽都传开，因为这些话本身就是能动的大能的彰显。也让我们看见这话本身能够使死人复活，当然我们也要迫切祷告是神的灵做的，而不是我们的口才和势力。感谢神借着马可福音第16章，如此的鼓励和劝勉，也让我们越过软弱失败来仰望神的刚强和胜利，愿主的旨意成就。

我们一起来祷告：“天父，谢谢你藉着马可所描述的主耶稣复活的事件来提醒我们都可以参与这一复活的故事，也让我们能够向着死和罪而死去，向着神给的新生和旨意而活着。主啊，就求你也带领我们也推动你的国度在这地上，好使福音传给万民，愿你的旨意成就。也求你使用我们这些软弱的瓦器，去推动你自己的国度，也让我们来配合你国度的时候，也归荣耀给你。以上祷告奉主耶稣基督的名求。阿门！”