弟兄姊妹，早安！今天咱们来灵修路加福音第4章。路加福音第4章就提到耶稣被圣灵充满之后，从约旦河回来，圣灵就将他引到旷野。在这里你特别读到的是耶稣在旷野受试探，是被上帝所使用的事。咱们从人的角度来看，老觉得最好这种试探没有，我们也不喜欢经受这么多试探。但是从圣经来说，我们看见这样的一些试探在上帝里面也是可以被使用的。当然，魔鬼试探人是为了毁灭人，而上帝绝对不会试探人，但他会许可一些试探临到，他也会来考验人。

这也就是为什么在伊甸园里面，连亚当、夏娃也得需要有分别善恶树来考验一下是不是真爱上帝。而以色列人，在旷野不是有四十年吗？他们的四十年也是经受考验。结果，以色列人惨败了。他们不愿意来顺服神，不愿意爱神，也不愿意来体贴神的意思。他们在经受考验的时候，首先想到的是怎样让自己不受委屈，怎样让自己肚子填饱，让自己能够过上好一点、舒服一点的日子。圣经就把这样的一种状态称之为“体贴肉体”。也就是他活着的本质就是为了自己。我们这个自己其实不是来自于自己，乃是来自于上帝。但我们却老想着把自己当成神来拜我们自己。这样我们就陷入了可怕的罪和死控制之下。耶稣来了就是要打破这样死的循环，打破一代又一代被罪和死控制的循环，把我们解救出来。

但耶稣能得胜吗？我们就看见40天耶稣受魔鬼试探，那些曰子没有吃什么。日子满了，他就饿了。魔鬼就对他说：“你要是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”在这里，魔鬼其实就是抛下了一个观念，就说你看看你耶稣这么了不起，被上帝所派来的弥赛亚、上帝的儿子，竟然上帝不管你了，把你扔在旷野，让你在这里没吃没喝的，多么可怕。所以你真是一个特别孤苦可怜的存在。但是主耶稣没有上当，他斩钉截铁地说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”就打败了撒但这第一次的攻击。

第二次魔鬼又领他上了高山，霎时间就把天下的万国指给他看，说：“这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你要是在我面前下拜啊，这都可以给你。”魔鬼这个话，当然从本质上是谎言，因为这个世界本质上是神的，魔鬼只不过偷了去，然后用偷来的钱去招兵买马、扩充自己的势力而已。但另外一个方面，魔鬼也的确是暂时有跟各国的权力合作的能力。他也确实在某种程度上能在一定时间段之内给人一些权柄和荣华。要不，他对耶稣就不构成真实的试探了。因此面对这样的一个试探，我们就看到魔鬼他这个意思其实就是说，你要通过拜魔鬼、通过拜撒但来承认撒但才是让自己得到最终的快乐幸福的源泉。而且撒但给你来现的，你只要拜他，他马上就给你。这种情况，我们称之为“偶像崇拜”。就是跟你的偶像做交易，你给他上香烧纸磕头，然后他给你健康快乐平安。这样的一种关系就是一种交易、功利的关系。或者叫行贿和受贿的关系。但主耶稣立马就看穿了，他就说啊：“当拜主你的神，单要侍奉他。”

接下去，魔鬼又领耶稣到耶路撒冷站在殿顶上，对他说啊：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去。因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”你看，魔鬼也特别在引用圣经的话，但是他是曲解。因为，圣经原来的诗篇并没有人要强迫神保护自己，神你要是保护不了我，神就不是神。那不就把神置于一个需要被检验的位置？就是人比神要高了。然后人来利用神说，你得给我办事，这事办不成说明你不是神。这种情况就像那个阿拉丁神灯那种情况一样，你一喊，一擦那个灯就出来一个仆人，说；“主人，有什么吩咐？”然后你就吩咐他。这种叫阿拉丁神灯情结或者叫恶魔情结，是强迫神来为我服务。但是主耶稣也看穿了，说：“经上记着说：‘不可试探主你的神。’”

魔鬼用完了各样试探，就暂时离开了耶稣。在这里我们看见魔鬼跟主耶稣这样面对面的交锋，后面圣经就没有再直接的记载。当然魔鬼还用各种方式来攻击耶稣。但是它这种当面的较量，早就失败了。透过这样的一个过程啊，我们看到的是主耶稣忠于上帝给他的使命，他忠于所托，不愧是上帝所派来的弥赛亚。他是完全按照神的心意来在这个世界上推进神的国度。

所以耶稣走上历史舞台是一个怎么样的弥赛亚，这一点很关键。有的人因为当时在期待要有一个政治性的、军事性的弥赛亚，给我们带来一个像罗马帝国所谓神圣的国度，或者像大卫那样强盛的国度。但是主耶稣并不是通过权力、武力的方式来拓展神的国。他乃是透过福音，透过宣讲。所以我们看见耶稣满有圣灵的能力，他就在各会堂教训人。所以弟兄姊妹，你有圣灵的能力吗？去大力宣讲神的道，并不只是牧师、传道人的事，我们每个人都有这个责任。我们也都在教会的祝福监督下来承担这样的工作。

接下去，我们就读到路加特意记载了耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。结果有人就把以赛亚的书交给他，他就打开找到并读：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我。叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见；叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”这是以赛亚书61:1节，那么美的经文。耶稣就说：“这经今天应验在你们耳中了。”因为他就是那一位耶和华的受膏者，就是耶和华的仆人，他带来了禧年、释放、平安。他就是上帝命定的那一位。

当主耶稣这样讲的时候，会堂里的人都炸了锅了。他们说：哎呀，这一个小木匠，这一个约瑟的儿子是不是疯了？在这里说啥？他以为他是谁？耶稣反过来更不客气，就特别来批评会堂里的那些听众，说你们不要自以为义，你们拒绝我就等于拒绝神。因为在以利亚、以利沙的时候，我们就看见以色列拒绝了神的先知。结果福音就绕开了他们，去到了撒勒法的寡妇，西顿的撒勒法的寡妇那里。同时，也到了叙利亚国的乃缦那里。

会堂里的人一听，就怒气满胸，就起来撵他出城，要把他带到山崖把他推下去。那主耶稣却从他们中间直行过去了，为什么呢？因为他的时候还没有到。在这里我们看见圣经详细地讲了当时会堂的那个情景，也就是主耶稣照平常的规矩在会堂敬拜神。可以看到当时会堂里是读经、祷告、唱诗篇、祝福、解释圣经，就跟我们今天的礼拜几乎是一样的要素。程序不一定一样，就是要素，就是那些环节，有什么样的环节几乎是一样。可以看到这个会堂的敬拜是非常的重要。因此有专门的、很多的神学论文也都提到：从尼希米、以斯拉那个时候以色列人的敬拜中心，其实已经从圣殿转到了会堂。所以，这也就是为什么我们在希伯来书里面就看见圣殿如何废了，但是会堂这样的荣美敬拜的形式保留了下来。当然主耶稣在会堂里面敬拜却被赶出来，这也就让我们看见上帝要把荣美的敬拜的要素放在教会中，而会堂可能就被神暂时地给抛弃。这正是主耶稣讲道内容所特别提到的。

接下去，我们看见主耶稣开始行神迹，在迦百农来行神迹，赶污鬼、治好彼得的岳母，然后也治好许多的病人，在加利利各会堂来传道。魔鬼、污鬼有一种超然的能力，有时候是能认出耶稣。就像钟马田牧师讲有一个灵媒的女人，她第一次到教会，坐在大教堂中间，就突然感到一种圣洁的力量、一种超自然的力量。不少时候，我们不怎么珍惜我们的聚会。但是这样的聚会，连那些黑暗的势力都惧怕的。愿意神恩待我们，使我们都更加珍惜，并靠主得胜。而主耶稣也愿意来传讲神国的福音。神国的福音表明了神的统治的权柄的实现，既在我们的生命中，也在各个领域中彰显。

我们祷告：“天父，谢谢你藉着主耶稣，让我们知道他是这样一位遵行天父旨意的弥赛亚！主啊，让我们也顺服到底。祷告奉耶稣基督的圣名。阿门！”