弟兄姊妹和各位朋友，平安! 从《利未记》23章开始，就进入到各种条例的讲解，是对应着整个《利未记》前面1-7章的内容。这一部分也可以分为两大部分，就是23、24、25章是讲圣历，也就是圣节庆、圣年例，是上帝所定的，所以叫“圣历”。26、27章就是其他条例的补充。因此，我们就先来看23-25章这一部分。

我们先看第23章。23章的1-4节讲的是安息日；5-22节讲的是春季的节期，也就是5-14节讲逾越节和无酵节；15-22节讲五旬节；23-43节讲秋季的节期，也就是23-32节，讲吹角日和赎罪日；33-43节讲住棚节；44节就是结论。今天我们先来看上半部分，就是1-22节，主要是讲安息日和春季节期这一大部分。请认真听这是上帝的圣言——

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。”

“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。”

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给　神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”

“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。”(利23:1-22)

我们看到上帝一直在关注，从空间和时间怎么样来训练神的百姓分别为圣归给他？我们看到整个《利未记》告诉我们说条例是重要的，但是需要有一批忠心的祭司。祭司是重要的，但是也需要有一批愿意活出圣洁生活的社群。他们的圣洁必须成为他们日常生活的生命，也成为他们真正的体验和经历。因此，围绕着整个赎罪日的两只替罪羔羊和除罪羔羊的安排，就有了圣洁的延伸。这圣洁的延伸又返回来，从圣洁的社群到祭司，再到日常生活的条例。从而就真正让圣洁生活有落地，而不是只是个人在自己的心意中追求圣洁而已。上帝愿意藉着各样他所设立的节庆，来表达在日常生活中与神同行的庆祝和喜乐。也借着这样的节庆，让我们看到神如何愿意怎么样在各种各样的节庆中来体现出神的作为，而这作为怎么样跟我们的时间来结合，也就成为上帝借着各种节庆来守护他的百姓的守望塔。也让我们在这样的守护中，从时间的汪洋大海中被拯救出来，从而能够沿着各个节庆的通道，向神充满深深的敬畏和充满着喜乐的庆祝。

我们在这里看到上帝设立圣安息日，也设立三个春天的节期。那我们一一的来看。首先，我们看见上帝设立圣安息日，是要让神的百姓能够来六日做工，第七日要安息。因为第七日是耶和华神的日子，神已经将第七日分别出来，设立为他的日子。安息日的当天，神的百姓应当将全部的心意放在神的身上。神设立安息日有两个重要的目的：第一，要给人时间做完全的休息和恢复，人要卸下日常生活的重担，卸下一切的压力要将这一天分别出来，在上帝面前有安息、有舒畅。当然更重要的是，体现出属灵的安息和舒畅。第二，我们看到圣安息日是分别出来，要有对神的敬拜，是聚会的圣日。神的子民要在当天召集圣会，聚在一起敬拜神。经文指出他们应当为了神救赎他们，离开埃及而敬拜、而欢庆、而喜乐。所以，今天基督徒也当在纪念主耶稣从死里复活的大日，来守基督徒的安息日。从而也能够从重担压力下被释放，也借着这一日来与神相交、与人相交，能够一整天有呵护圣洁的安息。想想这是何等的荣美！

接下来我们就看到，要守逾越节、无酵节和初熟节（五旬节）这三个春天的节期。逾越节和无酵节前后连在一起共为期八天。逾越节是节期的第一天，一般是在正月十四日。正月十五日开始无酵节，为期七天。初熟节是安息日之后的满了七个安息日后的安息日次日。

我们看到逾越节的庆典，是要纪念神拯救以色列人脱离埃及的奴役。神已经告诉他的百姓，埃及人有恶俗恶风，有残忍野蛮，他们拒绝悔改。因此，他们的下场就受到神的审判，神严厉的审判他们的恶行。那上帝也释放了神的百姓，脱离了他们四百年的奴役，给他们安排了出路。神的子民只要相信，藉着逾越节羔羊所流的血，就可以越过神的审判。神指示他的子民，若想要逃避和越过神的审判，必须要宰杀一只无残疾的一岁的公羊羔，各家要取其血，涂在门框和门楣上。这样一来，神就知道这个家庭信靠他，也相信神悦纳祭物，代人承担神对罪的审判。神的审判便会越过真正信靠和涂血的家庭。当时神向埃及人行了可怕的审判，以色列人因着听从神的吩咐，逃避了神的审判。次日，埃及人终于放手，让上帝的百姓得到自由。所以，逾越节就是庆祝这重大的拯救。所以，这逾越节的羔羊，就预表了主耶稣基督在十字架上一次献祭，成全直到永远。

接下去我们看到要守无酵节。这是要纪念上帝的百姓离开埃及的时候，就抓住时机，根本就没有时间等面发起来，所以它们是无酵的，表明了对神的话是何等的听令而行、即刻行动。神向埃及实行审判后，我们看到埃及人就求法老释放以色列人，赶快把这些给他们带来灾难的以色列人送走。于是以色列人就抓住机会，赶紧离开，他们没有更多时间来做准备，甚至连发面的时间也没有。他们就带着无酵饼匆匆的离开埃及。因此这一件事，就让我们看见离开这个世界一定要即刻对世界说“不”，对神说“是”。从世俗中、从辖制中得到释放。所以，我们看到无酵节始于逾越节之后的第一日，要吃无酵饼七天。第一天要聚会敬拜神，什么劳碌的工都不可做，每一天都要到神面前寻求，与神和好，罪得赦免。所以，我们也看见要藉着燔祭、赎罪祭，达到这样的目的。在后边的《民数记》28章16-25节就有了这样的记载——

“正月十四日是耶和华的逾越节。这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”(民28:16-25)

到了第七天，百姓要聚会敬拜神。所以无酵节显然就代表了从世界的腐败中能够脱离出来，向着神所应许之地勇往直前，靠着主的恩典来即刻前行。所以当趁着耶和华，可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他，因为寻找的就必寻见，叩门的就必开门，祈求的就必得着。

接下去就是要过初熟节。就是向神献上感恩，因为他赐下了五谷丰登和各样丰富的供应。所以，初熟节又叫五旬节。在这样的日子，我们就看见以色列人终于从地上得了出产。他们要带着庄稼献给祭司，祭司要在安息日的次日，把这捆庄稼在耶和华面前摇一摇，献给耶和华作为摇祭。祭司向神献上摇祭之后，必须藉着特别的燔祭，去到神面前为要使罪得赎，使人神和好。同时也向神献上特别的素祭，份量是平时的双倍。燔祭和素祭的香气上升，如同馨香的火祭，象征了神的悦纳。神悦纳祭物的香气，也悦纳百姓的顺服。那将初熟的供物献给神以前，所收割之物不可以使用，就是要先求神的国、神的义，我们需要的神加给我们。

后来，我们常常以五旬节作为耶稣基督复活后纪念圣灵降临的日子，因为后来到了新约五旬节，就特别圣灵降临，也有耶稣基督特别的复活的大能在其中。我们也知道主如同初熟的果子，就给了我们复活和永生的盼望。当然有人也说，最好是把逾越节当成主的受难日的一个象征，然后无酵节当成是复活的象征，而五旬节当成是圣灵降临象征的日子。当然，这些解读只是一个方面，更重要的是藉着这一切让我们看见上帝这样的安排是要让我们知道，整个时间的长河中，上帝指定这些日子是要让人与他亲近，并能够在这些日子中来纪念和仰望他的作为，这是最根本的。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。(彼前1:3-4)

愿神赐福恩待你！