各位平安!今天我们读和略讲《利未记》7章1到10节——

“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”（利7:1-10）

这一部分是提到祭司怎么样来处理人们献的祭物，以及补充前边5章14到6章7节一些没有言明的程序。因为在前边讲的是献的人如何献和怎样来补偿？在这里是从祭司的角度来特别提到，赎愆祭是非常神圣的，这里说这祭是至圣的，所以就必须得在这个会幕这里处理。而祭牲，要在燔祭牲的地方来宰杀，祭司要要把上边的血洒在坛的周围。这里其实跟赎罪祭还是不一样的，赎愆祭只是将血洒在坛的周围，没有像燔祭和平安祭一样，也没有像赎罪祭那样来弹血和抹血。

这里同时也提到，“又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭”。这里没有提到脏上的脂油，但根据前边3章9节、14节和4章8节，肯定也是要一起来焚烧的。因为前面提了，所以这里就用了概略的方法表述。有的肢体可能不太了解到底什么叫“盖脏的脂油”，其实就是指“遮盖内脏的那些脂油”。

在这里，我们看我们《中文和合本》第7节的翻译是有问题的：“赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。”两个祭不是一个条例，其实在前边已经看到它们是有很大的不同的。因此在这里两个祭是一个条例，是指着下文说的，就是怎么样处理那个祭牲的皮，是从这个角度来说的。所以，如果第7节结尾能使用破折号或者冒号就更清楚地显示与下文的关系了。

所以这里讲的是，不管是献怎样的祭，祭司都要得这个祭物，这部分的条例是一样的。作者说明了赎罪祭和赎愆祭的皮处理的方法跟燔祭相同，都归给祭司。当然，我们在这里没看到说，平安祭的皮是怎么样处理的。那按照犹太的传统，是归给献祭的人，以色列人用牲畜的皮可以做外衣，可以做褥子，可以做鞋，也可以有很多其他的用途，还是非常重要的。因此那些献燔祭的祭司，无论为谁奉献，都要亲自得他所献燔祭牲的皮。所以在这里提到了这样的一个处理的原则，它的条例是一样的。

因此到后边儿也提到“凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”为什么经过这样的煎或者是处理的要归给献祭的祭司，而没有经过这样处理的由亚伦的子孙来均分呢？《圣经》没有给出原因。我们来推理的话，也应该知道烤过的素祭数量很小，而且现场的机会也少，有时候难以分，所以只能由献祭的祭司来领受。但没有经过处理的数量应该是非常大的，献的也应该是非常多的。所以就可以由亚伦的子孙，不一定是非得在前面献祭的祭司，一起来分享了。

到底怎么样分配呢？这里也没有说。但是我们透过像《历代志上》24章，甚至新约《路加福音》1章8到9节，就看到他们有轮班的制度。因此在轮班的时候，当时的祭司就得到这一天的祭物。因此每周更换班次，各家负责一天献祭的职责，他们也就理所应当地得到了。

我们看到，上帝给他们分配的还是比较清晰，划分也非常合理。所以这一段就强调不管是怎样的一种处理方法，即赎罪祭、赎愆祭、素祭、燔祭，都有别于下文的平安祭，除了归耶和华的部分，祭物可以属于祭司。后文的平安祭我们看就不一样了，就是只将每样饼的其中一个作举祭献给祭司，其余的都归给献祭的人了。所以平安祭是很不一样的，因此后文就用大量的篇幅来谈这一点。

这一段给我们什么样的提醒呢？我们怎么样来应用呢？首先让我们看见祭司他有这个职分，但是他也有责任，要在会幕要在圣处来吃和处理祭物，表明了他们必须要有这样一种分别为圣的心。而且在这里也特别提到祭司来承担职责的时候，也要来享用所献的祭物本身。可见祭司在整个献祭的过程中，是要有深度参与，甚至都应该得着供养，也要来享用祭物，从而不断地重新得力。所以在这里就提醒说，服侍神必须有分别为圣的心，同时传福音的靠福音养生。但更重要的，我认为就是要用整个生命参与到服侍神的过程中，要真正地从神得力。所以一篇信息如果不能感动传讲信息的人，也很难在弟兄姊妹的生命中动工。所以，享用神并永远以神为乐，也藉着基督的献祭在我们今天的生命中应该成为实际。愿神赐福恩待你！