各位弟兄姊妹、各位朋友，主内平安！今天我们读和略讲一下《利未记》第3章，请听上帝的圣言——

“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。

“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。

“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。 要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围， 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。-祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。 在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。”(利3:1-17)

在这里提到了平安祭。平安祭跟燔祭一样，都是向神献上的美好礼物来表达对神的敬拜、奉献和敬畏。但平安祭跟燔祭也有很大不同。首先，我们看鸟类是可以献作燔祭，但是不可以献作平安祭，燔祭中的牛羊祭牲必须是公的，但是平安祭中的牛羊祭牲可以是公也可以是母的，而且，我们看对动物，尤其是对羊的处理也不一样，绵羊的脂肪在平安祭中连同肥尾巴要献在祭坛上烧成烟，但是山羊没有这样的处理。而平安祭把血洒在燔祭坛的旁边，这一点是跟燔祭一样，不过，更大的区别就是平安祭牲的脂肪取出来之后就来焚烧了。脂油一般代表祭牲最好的部分，也就是像来献初熟祭的时候要献五谷中最好的一样，脂油很多时候就像我们说里脊肉，是整只牛最鲜美的部分。如果要以牛的脂油焚烧的话，那就代表了它最肥美、最鲜美的部分要献给上帝，就承认他配受最高的尊崇。我们在《圣经》看到以利允许他的两个做祭司的儿子吃祭物的脂油，就被上帝批评尊重孩子过于尊重上帝。在这里我们看到焚烧完后，在平安祭中剩下的部分我们看祭牲的胸和腿要分配给祭司，让他们来作为酬谢享用，而祭牲的其余部分由献祭者自己来享用。所以这是非常大的区别。

我们看平安祭很像是上帝在会幕邀请大家到院子里边一起来享用这美好的祭牲的肉。当然享用这肉也可以在会幕外吃，他要求必须在第二天吃，如果是感谢祭的话要在当天吃，因为祭肉是神圣的，所以不能与礼仪上不洁的人或者不洁的物接触，献祭者必须在礼仪上是洁净的才可以吃这些祭肉。所以整个平安祭就特别让我们看见神人相安的图景，就特别能表达出在新约中圣餐的那样一种特别美好的观念，就类似于上帝开了家宴，然后请祭司，也请众弟兄姊妹一起来享用，所以这实在是非常美的图景。

而这样一幅图景表明了什么？我觉得首先表明的就是基督怎么样甘心乐意地在神面前献上自己。因为平安祭有3种类别：1.表达感恩。比如说，你庄稼有了好的收成，牛羊增多了，你在困难中有了神的帮助，等等。表达感恩的时候你就献平安祭。2.表达还愿。就是你在危机时刻，向主有个许愿，有承诺，那当主解决了你的问题之后，你要来到主面前献平安祭。3.叫甘心祭，或者叫自愿祭，也是平安祭。就是向上帝表达平安欢乐的心，特别愿意向上帝表达服侍他是何等可贵。当然在整个旷野期间，我们看到以色列人如果特别想吃肉，也必须先献平安祭，这也是一个特别美好的愿望，跟佛教完全不一样，能享用一顿肉食的美餐，也要先跟上帝感恩和奉献，而且整个平安祭在旧约时代那样一种立约的情景又特别能一致起来，就是旧约他们立好约之后，就一起享用盛宴，表达立约的喜庆和欢庆。

平安祭可以表达感恩、还愿、甘心自愿，也表达立约的欢庆。所有这一切都让我们特别想到我们的主耶稣在《诗篇》40篇所表达的因为他身体献上，甘心乐意执行主的旨意而表达出来那种甘心乐意的心。藉着这样的平安祭让我们看见基督那样的一种心态，也使得我们特别感恩。因为很多时候，我们强调说要荣耀神，以神为乐，直到永远，千万不要忘了我们不是苦巴巴地、嘟嘟囔囔地顺服神的旨意，而是内心深处像基督那样充满了感恩，充满了喜乐，也充满了甘愿。这样一种欢乐、喜庆是特别藉着祭物来表达的。所以弟兄姊妹你也就明白为什么有这么多种祭物，就像钻石它每一面发出耀眼的光芒，这一面跟另一面发出的耀眼程度是不一样的，因此我们从每一面看都能看到幻彩，看到不同的美丽的景象。因此藉着各种各样的祭我们来理解基督的奉献是何等丰富，也让我们更能理解新约的神学，所以我们读旧约各种各样的祭物是非常重要的，而且藉着平安祭这样的奉献让我们想到主耶稣在十字架上被钉、流血，看起来是那么惨淡的一幅图景，但是背后却有美丽的光芒。因为那是他甘愿把自己献上，成为天人相安的圣约的美好的筵席的邀请，由此就让我们非常感动和感恩。所以这些不同的祭表达主耶稣献祭的丰富程度是让我们大为感恩的，这是我们特别要来强调的。

另外，我们透过平安祭，也要来提醒我们各位，你有没有感恩的表达？有没有还愿？有没有甘心和自愿的表达？有没有对神立下的新约的欢庆呢？当然对我们来说主要就是圣餐了，我们要积极地、乐意地、迫切地渴望每次来领圣餐，也特别向主表达那样一种享用基督所带来的筵席的喜乐之感，这是对我们来说不可少的。也就是我们到神面前不只是尽宗教的义务，更是要享用神家的筵席，里边的生命能有联合和相交，这是特别美好也是特别重要的。所以弟兄姊妹，每次主日来到主面前的时候，我们得里边有生命的欢乐和享用。

另外，我也特别来提醒一下，就是我们在神面前表达欢庆的这种爱宴。我们在这里看，平安祭既是表达了一种类似于新约的圣餐的神家家宴的美好，但另一方面我们也看见，其实是祭司跟献祭的百姓共同享用这个食物的美好的过程，因为在古代吃一顿肉食是很不容易的。所以在这里，一方面我们在神面前要恭敬严肃，另一方面我们在神的家里也要有美好的爱宴，藉着爱宴来表达我们相交的欢乐，因为我们跟自私的世界不一样，这个自私的世界是关起门来在个人饱足宴乐，但是我们在神的家里却是分享基督，藉着不断分享基督，让神的同在彰显在我们的生命中就会成为美好的灵性的习惯，而神的同在也成为我们生命与身俱来的部分，于是我们就在神面前的这种享用就变成我们荣美的喜乐。愿神赐福恩待你！