弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《约书亚记》6章1-14节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”

嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”

约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”

这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次，众人回到营里，就在营里住宿。约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。(书6:1-14)。

感谢神，来到了特别具有戏剧性的《圣经》记载。在这里我们看到以色列人怎样来绕行耶利哥城。前六天是每天绕一次，到第七天要绕七次。绕城，在我们心目中是不容易进行的，因为今天的城都比较大。但是在古代，耶利哥城是很小的一座城，它占地约六十亩。过去我看到有错误的解释说是三千亩，这个说法是不对的，只六十亩，因为古代的城并不像今天的城这么庞大。

不过，尽管耶利哥占地只有六十亩，却是在洼地中的一个高地，它四周是往下洼的，它甚至低于海平面以下约229米，但是耶利哥却是城墙比较高大坚固的，它有外城墙，也有内城墙，城墙也比较坚固，且宽和厚。所以要攻耶利哥是非常困难的。耶利哥城也被认为是人类最早的有防御的城市，它特别坚固和难以攻进去。考古队也早已发掘了耶利哥城的遗址，也就发现耶利哥城确实是建筑得很早，它的防御工事也非常严密，甚至它也利用了在洼地上的一段高高的斜坡，在斜坡上面来建两道城墙。我们想想，要攻起来的话很困难，而且城里面也有水泉，也有棕树，所以耶利哥也被称为棕树城。而且这一座城市也是当时精神和宗教的中心，因为他们是拜所谓的月亮神，用这种偶像把大家聚集起来，所以，要攻破这座城相当不容易。

但是，我们透过这一段就可以看见，神是以色列的主，也是真正的元帅。尽管耶利哥的城门都紧紧地关闭，但是上帝有他的奇特的方式带领以色列人进入到耶利哥城。

我们在6章1节看到耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。这关闭的城门就特别表明了耶利哥拒绝以色列人的信息。我们想一想：上帝藉着以色列人做了那么多事，也带着以色列人做了那么多事，他们出埃及，过红海，过约旦河，以及连续的军事胜利，所以所有的神迹奇事所宣告的信息对耶利哥人来说都充耳不闻，他们拒绝这位神，他们觉得用人的势力和才能，用坚固的防御就能抵挡神的攻击。

就像今天的世界，也对神的福音充耳不闻一样，这样的关门的动作就形成了一道拦阻。耶利哥人防止以色列人按照神的计划和应许来获得这块土地。正与约旦河构成的天然障碍一样，在神面前也需要克服的障碍。

但是，神有难行的事吗？以色列人照着神的话去行，一定能看到耶利哥的城门会打开，所以，我们看见神的话语正和呼召摩西时一样，他先提出任务，然后再说明其中包含着困难，因为城墙高大坚固。那如何破坏城墙呢？我们看到上帝会有他奇妙的带领。因此真正的胜利是从神而来的。尽管战争还没有开打，但是我们看到胜利已经成为既成的事实，耶利哥和迦南全地的居民都对神即将要做的事惧怕万分，因为以色列的神已经将耶利哥和迦南都交在约书亚手中，他只要宣告胜利就行了。所以，哪怕有障碍，神造就安排用庆典来征服。

我们没有看到任何一项战争是这样打的，但是这次的这场战争却是以庆典的形式每天绕耶利哥城一遭，到第七天要绕七次，绕行的队伍有战士、祭司和约柜组成，同时一边绕一边吹号。

而在前六天，百姓不可说话，只听见角声，百姓都在默默祷告。而以色列带兵器的战士走在约柜前面，约柜在中间，我们就看见这是一场军事行动，他们在约柜与祭司的前后显示要保护约柜，墙塌的时候所有人都要进入城中，也表明了携带武器的战士也是进攻的部队，要为以色列人攻取耶利哥。

而羊角是用来号召百姓争战的，也是用来组织神圣游行队伍的。神圣的游行队伍中，我们看到特别重要的是有象征神同在的约柜，与其说人在保护约柜，不如说约柜是在保护以色列百姓。有上帝在他们身边，他们成为战无不胜的军队，所以他们要绕城。然后借着绕城来观察，尽管耶利哥有坚强的防御工事，但是上帝要攻取他们易如反掌。以色列的绕行以戏剧化的行动表明，对耶利哥正式的宣战，因为他们拒绝他们入城。结果这七天的绕城就让人想起上帝创造的六天和最后一天安息日，因此上帝要恢复他神圣的创造秩序，恢复他对全地的主权，让以色列百姓管理、治理和修理。

而另外更重要的是，这七天的时间相当于无酵节的七日，以色列人在这节期中七天要吃无酵饼，象征他们全然奉献给神，以色列人在这节期中离开了埃及，并亲眼看见埃及全军覆没。

而在《民数记》第9章详述第二次的逾越节，接下来也是从西奈山往旷野而行。绕行耶利哥与《约书亚记》第5章的逾越节有相连，让人想起前边所提到的逾越节。神会击败以色列的仇敌，使他们分别为圣，奉献给神。这场战争成了逾越节庆典的一部分，纪念出埃及，以及在应许之地征服仇敌。出埃及的记忆在以色列人的心目中借着这一次的绕行又重新被唤醒。尽管很多人只是听说，但是它既然已经写在了《摩西五经》中，神的话语也响彻在他们心中。而七天征服耶利哥的意义，不单只是埃及作战的传统，比如爱用七，比如在第七天进攻一座城，或在第七个月攻破围城等等，而是特别表明了上帝他要藉着“七”来表明他拯救的大工，也特别让我们看到其中的末世论意义。

所以，《约书亚记》第6章描述的约柜游行大典乃是象征进入应许之地的神圣游行，虽然百姓参与在其中，但摧毁仇敌的防御工事乃是神的工作。神的百姓进入神所应许的产业的时候，不会有任何拦阻，因为上帝与他的百姓同在。因此，这些防御工事表面上像拦阻，但是在神面前却消化如水，于是我们看见约柜在这里执行了很重要的角色，象征了神特别的同在。

同时我们从这样的队伍也可以看到，以色列人已经结束了旷野的日子，但是他们要在争战中以游行队伍的形式出现，只是面对的情形不一样了，此次面对的目标很明确，乃是要进入耶利哥，从这方面来说，《约书亚记》就和后面《撒母耳记》6章所记载的约柜进入耶路撒冷联系起来。约柜一直在行进，后来终于进入了耶路撒冷，让我们看到上帝寻得了安息之所。

因此，在这里我们看到，约书亚没有念咒施法，也没有那些君王仪式性的宗教动作，他也没有所谓的带着神像或者立庙宇，而是特别借着约柜的同在，显明这是耶和华的争战。因此，神必然会得胜。

所以透过这样的描述，我们就特别有两个方面的应用：第一，基督徒可以从这个旅程的庆典中，学习到神如何带领他的百姓。不管是亚伯拉罕献以撒的旅程，还是主耶稣到耶路撒冷的旅程，或者是保罗到罗马的旅程，都让我们看到，我们要带着信心跟随主，主必然会宣告在全地的主权。

第二，我们也要看到，正如以色列人逾越节的羔羊被杀了，他们在逾越节期间出了埃及，然后过了红海，以色列人也是在过了约旦河庆祝逾越节期间，来宣告对耶利哥的攻占和主权。因此我们可以说，逾越节羔羊被杀，和过红海过约旦，是基督徒的称义。但是接下来基督徒要把自己奉献给神，正如全地都应该洁净被奉献给神。因此，这成了基督徒的成圣之旅。而在基督徒的成圣过程中，依然是耶和华作为元帅，但是以色列百姓要争战，每一个基督徒也要出到营外，就了主去，跟随着主的脚踪行，从而表明我们也要洁净和成圣，靠主打那美好的仗。

今天我们看周围，也是城门关得严谨，到处都在拒绝福音，但是既然主应许了，全地都要充满神的话，如同海洋的水充满海洋一般，因此断没有什么高大的城墙能拦阻上帝的福音和属灵的武器。愿我们都能靠主得力得胜！愿神赐福恩待你！