弟兄姊妹和各位朋友，平安！我们来到了《出埃及记》30章1到10节。每次看到我们读和讲的经文并不多，所以读和略讲不能代替大家平时的读经。有肢体也问过，按这样的速度，我们读完全本《圣经》得到啥时候呢？我觉得读经本身不是目的，与神相交才是。也藉着神的话让我们能够吃干粮，作为我们生命的灵粮，从而能够每日与神同行。因为神的话每一段都是有深意的，不能按照我们的喜好只是东挑一点，西挑一点，所以我们能够每一段都细细的咀嚼，让它化成我们生命的真正的灵粮。《圣经》也吩咐我们，要离开基督道理的开端，竭力进到那完全的地步。转眼间半年过去了，各位肢体，弟兄姊妹，你有没有跟上这样研经的节奏？愿神赐福恩待！今天我们来略讲《出埃及记》30章1到10节——

“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”(出30:1-10)

我们读经就到这里。这里是在谈造香坛的规定，这里的香坛与燔祭坛相似，只不过尺寸更小一点，长宽各半米，高一米，跟燔祭坛来比并不是很大。同时，它是用精金做的，铜祭坛我们在前面讲了，它是在院子里面，离着神的法柜稍微远一些，所以就用铜。我们借着这个材料就知道，它特别靠近神，也是靠近比较神圣之处，而香坛要放在圣所幔子前，幔子的后面就是至圣所和约柜。

我们总的印象应该很清楚了，在圣所中有3样东西，首先是香坛，特别靠近幔子，然后它的两边就是金灯台和放陈设饼的桌子。那为什么是这3样呢？我们不可以老是去比附和乱发挥，也就是说，我们细细地根据新约，也就是基督的讲论，可以这样来想神的心意：

应该是藉着金灯台的灯特别表明主耶稣是光，他的话是我们脚前的灯、路上的光来光照我们。

而香到底有什么用处呢？根据《利未记》16章13节就比较清楚了，就是在耶和华面前把香放在火上，使香的烟云遮掩柜上的施恩座，免得大祭司死亡。这里我们讲过了。也就是说，大祭司一年一度进入至圣所的时候，要把幔子给打开，然后直接去面见神的约柜和约柜施恩座上的上帝，因为神的荣耀太圣洁、太伟大，因此大祭司拉开幔子面见神的时候必须得有所遮掩，所以要使香的烟云遮掩柜上的施恩座，免得大祭司死亡，这样大祭司才可以把血弹在施恩座和施恩座的下边，表示赎罪。所以这样的功用就让我们看见，除非是主耶稣基督一次献上成全直到永远，要不污秽肮脏的人包括大祭司本人怎么能到神面前呢？除非我们至圣、至公、至义的主耶稣基督给我们开了又真又活的路，我们才能够感恩到神面前去，所以《希伯来书》就很清楚地说主耶稣用他的身体献上作为祭物，给我们开了又真又活的路。

所以到了《启示录》，我们再看香，就知道它特别象征着圣徒的祈祷了。也就是除非藉着大祭司有这样的作为，藉着主耶稣开了又真又活的路，我们才能够来到神面前，有祷告，有侍奉。

同时我们在圣所里还看到陈设饼的桌子上有陈设饼。前边我们也讲过了，也就是陈设饼特别表明我们日常生活的供应也都是从神而来，必须有神的赐福和神的带领，同时也让我们把从神领受的再献给神，让我们也可以在奉献之后有祭司代表神的选民享用。

这就很完美：我们藉着灯和光知道我们需要读经，要从神接受光照；藉着香因着主耶稣基督一次献上成全直到永远，我们要有祷告来侍奉我们的神；藉着陈设饼让我们看见我们除了读经祷告外，还要有认真的劳作，也藉着我们的劳作从神得吃的也奉献给神，表明我们日常生活也是可以分别为圣，被主供应和引导。

神的每一样带领都有他特别精心的安排。我们从经文也看到大祭司早晚要进入圣所收拾灯，然后早上就把各样的燃灯灰烬给除掉，同时也要在神面前有烧香，然后到了傍晚再点灯，同时也特别收拾圣所中各样的事物。

从这里也特别可以看到上帝的吩咐，不可以奉上异样的香，不可将这香挪作他用。这特别表明上帝是圣洁的，也特别表明要分别为圣。

讲到这里我们也特别来提醒，当我们来做圣餐用的饼的时候，我们也必须得有分别为圣的祷告，当这个饼有了分别为圣祷告后，就不能再挪作他用了，就不能把饼和杯，已经分别为圣了，再偷偷拿一块，把分别为圣祷告后的葡萄汁带回家让别人享用，这显然是不妥当的。

当然有人也说，饼和杯是在教会面前特别分别为圣的，一旦仪式结束了，就成了普通的饼和杯。我不这么认为。它既然已经有了分别为圣的祷告了，就应该祷告后把它全部分享完毕。就像不能把陈设饼的饼随便拿一块就给出去了。

我们特别要注意，因为神是藉着这些也来熏陶我们到他面前要特别分别为圣，有敬畏他的心，因为我们的神是神圣的。

当然，在这里有一个难题，就是为什么在前面上帝讲了会幕的各样的制作规定，但是圣所的香坛要放在后面来讲呢？是不是前面漏了？有的人就说，这是一部分补充的材料，后来人添加的。这就是胡扯了。这就是根据自己的理解，想当然说神漏了，而又补了这一段。

其实我们看，前面提到的各样的会幕的物件，哪怕它是在院子里面的，其实是跟按立有密切关联。所以会幕的建造不只是会幕本身，而是跟整个祭司制度的设立其实是有密切相关的，所以我们说物件跟人是有紧密互动。

而前面是用不到香坛的，所以就紧着前面的会幕和祭司的按立来说后边的坛和捐献，以及跟服侍有关的这一切。所以我们也可以这样说，在前边比较强调上帝如何给人开一条又真又活的路，而到了后边就强调说，藉着大祭司所开的路，我们可以在神面前有特别美好的侍奉，然后也能够向着神有尽心竭力的回应，所以百分百的恩典意味着百分百的责任，我们也应当尽人力，听神命，从而应当靠着神过一个特别分别为圣的生活。

总的讲造香坛的规定就让我们看见，我们的神既是圣洁、超越和分别为圣的，同时又要求他的百姓有敬畏他和分别为圣的心。所以弟兄姊妹，要想一想，我们的一言、一行、一念、一想，其实都是活在我们的神面前，那神当然是鉴察我们的，但并不只是鉴察我们，也盼着我们的心思意念更新而变化，体验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。

当我们要发脾气，要自我中心发作的时候，要特别来想一想，这是神善良、纯全、可喜悦的旨意吗？我们所献上的真就像那美好的祷告可以呈现在主面前的香那样吗？愿主赐福恩待你！