弟兄姊妹，主内平安！ 今天我们读和略讲的是《申命记》29章16到28节。 请认真听，因为这是上帝的圣言——

“我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华－我们的　神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长－好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样－所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华－他们列祖的　神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。’”(申29:16-28 )

这一部分的经文就在提到以色列人，因为处在一个拜偶像的世界中，列国拜偶像的风气会影响到以色列人，把人心里面那样一种背约的、悖逆的本性给勾引出来。所以摩西就特别设想将来他们因为耳濡目染，接受了偶像崇拜，同时又用他们自我中心的方式来敬拜神，就会沦落到和周围的列国万族一样。

在这里提到偶像崇拜所拜的所谓神明是可憎之物，而且是用木石金银做的偶像。这里翻译得比较客气了，其实“偶像”在原文的意思是“圆形之物”，通常用来形容羊粪。所以这些所侍奉的对象竟然是“羊粪神明”，或者叫“粪便神明”。可见上帝对他们是多么憎恶！他们就像一大堆排泄物一样，但却成为了以色列人膜拜的所谓神明。他们没有半点生命的气息，却让有生命的人跪拜，这是多么可耻可憎之事！

所以摩西首先警告百姓，绝不容许他们当中任何人背离上帝，转去服侍别的神明。在这里，他特别提到，一个人的心是特别关键的。如果一个人耳濡目染了这些事，在心里偏离了耶和华他的神，就去侍奉那些别国的神。这是从他里边产生的动摇。

摩西提到这些背叛者有男人、有女人、有宗族、有支派，他们会一点火花就引起整个偶像崇拜的燎原之势。所以摩西指出这种现象之后，又指出拜偶像的毒害，特别提到说这种毒害就像长出了恶根，长出了苦果。

长出什么样的恶根和苦果呢？我们看见，就是他们心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗、连累众人，却还是平安。也就是说，当一个人违背了第一戒——不再以神为神、去拜偶像的时候，就慢慢产生第二戒的这种违背的生活方式。他们会陷入反律主义的、自我中心的这样的一种方式。

所以弟兄姊妹，十诫中第一诫和第二诫肯定是不一样的。第一诫是指敬拜的对象到底是谁；第二诫就是用什么方式来敬拜神。而这样的一种人本的、自以为义的方式，就会让人不再以真理敬拜，而是变成了以自己的想法和自我中心的虚妄自夸来服侍神。哪怕这时候拜的是真神，但是却用了人本的方式。想想，这也是特别遭到上帝所指名的各种各样恶果的宣判。

今天我们也看见很多人固然在拜神，但是他们却陷入到人本的自己的方式，自以为平安却没有平安。岂不正是指责这大批的人说的吗？所以我们看见，他们曾经自愿地投在上帝的恩约之中，现在却违背了他们对上帝的承诺，走上了拜偶像之途，同时也有了人本的自以为义的方式。

接下去摩西就在第21节预告上帝对这样可耻行为的反应。上帝是不会放过这人的；也不会听别人为他的祈求或祭司为他的赎罪，或者有资格的家属作出的干预，或者有敬虔的中间人为他求的赦免。上帝的心意也绝不回转。因为这人不但拜偶像，还大言不惭，采用了自我中心、人本的方式。

所以摩西就在20、21节描绘这个人的下场：上帝会对他有神圣的嫉妒，也会把写在书上的一切刑罚都降临到这拜偶像的人身上，也要从天下抹去这人的名，同时也要把这人从众支派中揪出来，单单地对他降灾。我们看，这是很形象，也是很可怕的事。

而全体的背逆对土地也会产生严重的影响。所以从第24节开端，我们看到来到了这一段文字的高潮。摩西说完了拜偶像和人本方式对人的影响，便特别提到对整体的影响。他说的情况真是触目惊心。这里的焦点不但是背叛上帝的人，还是上帝所赐的土地受了污染。

随着焦点的转换，这一段的风格和文体也有所不同。摩西非常巧妙地用了直接隐喻的方式。他提到了三种声音： 第一种声音是来自前一代人的后裔以及从外地来的人。摩西把这些人口中的那种场景给描绘出来。 第二种声音来自于万国列邦的人。他们听到第一种声音描述的情况，就提出神学上的问题。 第三种声音来自一个答话的外人，把上面的情况做了神学解释。

我们先看第一段是22到23节，在这里就提到一个后代，很可能包括以后兴起的子孙，也包括从远地而来的外族人。他们看到了以下的景象，就非常吃惊，因为这肥沃的土地竟然变成了硫磺、盐卤和火迹。所谓的硫磺是指黄色的晶体，多见于火山活跃的地区，并会在空气中燃烧，发出令人窒息的烟雾。这种物质虽然可以用来杀灭真菌和降低土壤的碱度，但是它过多就会使土质变坏，让农作物没有办法成长。第二提到盐卤的物质，可以用来调味，也可以用来消毒，当然，侵略者入侵之后，往往在地上撒上盐卤，就使得作物没有办法成长。这成为土地受咒诅的一种可怕的手段。第三个词是提到火迹，也就是指被烧过的土地，应该是跟当时的战争是有关系的。所以我们看这里的土地就没有了耕种，没有了出产，连草都不生长了，所以让人感到非常的可怕，就像所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁他们所受到的毁灭一般。

那24节就讲到第二段的声音，在这里就引入一个发言者，凸显这种情况的讽刺。上帝的计划是要万国见证以色列的尊贵，但这里的万国却见证了以色列的失丧。可见发言的内容严格而言不是指向以色列，而是指向以色列的土地。为什么上帝要这么做？为什么他发这么大的怒气？相信每一个经过的人都会有这样的疑问，因为他们想到这不是自然的，而是由外来的惩罚。

所以第三大段声音就是25到28节，这说话的声音很可能是来自于外族人，因为这位外族人很了解以色列人和上帝独特的盟约关系，也知道上帝曾经愿意做他们的神，他们也愿意做上帝的百姓，但他们却背叛了。所以以色列人之所以有这样的下场，根本原因就是因为他们背叛了上帝，即没有尊重上帝的王权和约的宗主位置的尊贵，同时他们也陷入了各样的悖逆，违背了恩约。

由此可见，在这里上帝在出埃及之后，不管是在西乃山还是在摩亚平原所立的约，都是向百姓的基本要求，但以色列人却随从了其他神明，用人本的方法来取代了神的心意。他们服侍其他神明，向陌生的粪便神明跪拜，这些神明是他们所没有打交道的，也是上帝所不许可的，但却成了他们心心念念的，也成了他们行为上去膜拜的对象。所以他们破坏了跟上帝亲密的关系，理应受到背约的咒诅。

以色列人这番下场，是因为上帝向他们发怒。所以这位发言者把焦点转回到土地之上，来写上帝对以色列人背叛的回应。发言者把20到24节描绘的上帝的怒气讲得更加激烈，他也提到上帝从鼻孔喷出怒火，在怒气、愤怒和愤恼中行动。这一段话也特别提到上帝爆发怒气的方式，使写在书上的一切咒诅都临到他们，并把以色列人从这块地上拔出，摔在别处。所以这一段话充满了讽刺，也非常有力量，很鲜明。

这里所描绘的以色列子孙与出埃及的那一代人如出一辙，他们对属灵的状况一窍不通，忘记了上帝是他们的神，也忘记了圣约，也不愿意尽恩约的责任，甚至忘记了自己曾经归在上帝的名下。上帝曾经施展大能，向他们启示自己，首先是拯救他们出埃及，接着又在西奈山跟他们立约，但他们竟然离弃上帝，转去随从他们不认识的神明，也忘记了在摩押平原上摩西对他们的谆谆教导。

所以这位发言者就非常了解，上帝通过约与以色列人建立的独特关系，包括以色列人起初在埃及的情况，以及上帝怎样救他们、爱他们，又亲手使他们灭亡。这位发言者知道以色列人有律法书，并且了解书上记载的一切咒诅，但是却让我们看到耶和华在怒气、愤怒、大恼恨中将以色列从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。所谓的“今日”就是指上帝审判以色列的光景。

因此我们看见，以色列果然在整个历史上并没有来真遵循神的话到底。这也是给我们今天特别的提醒，因为我们也不要忽略了敬拜活的神，同时用真理和合神心意的方式，也要让我们看到说，在这里这一位外族人将来也会纳入到神的恩约，因为我们在神面前领受的特权实际上就意味着我们更重大的责任，也让我们能够在神的恩约中向神敬忠到底。同时我们透过这一段也看到，我们与神的约的关系才是最根本的，我们不要忙着去打造我们周围的环境，拼命提高我们生活的舒适度，却忽略了与神的关系。一旦忽略了与神的关系，那流奶与蜜之地就变成了这个充满着硫磺、盐卤和火迹之地。弟兄姊妹请想一想，这正是上帝今天所要对教会，对你我所要提醒的！愿神赐福恩待你！