弟兄姊妹平安，今天我们要读和略讲一下《申命记》16章，这一章会给我们很多的思考。因为今天我们到底怎么样来看待基督徒的节日的问题，是不是我们在读旧约的这些节日跟我们就一丁点关系都没了呢？我想是非常值得你我思考的，请先认真听上帝的圣言——

“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，（你本是急忙出了埃及地，）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃（“烤”或作“煮”），次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可做工。

“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。

“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。

“你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。“你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像；这是耶和华你神所恨恶的。”（申16:1-21）

感谢上帝让我们读了这非常温暖的一章，摩西在这里他所讲的并不只是这个节期本身，而是给出了这个节期背后的原则和神学意义，所以我们从这样的教牧的眼光来看就会获得很多的亮光和感动。

我们看见以色列人他们是定意要向神守节，而不是被这个世界所主宰和左右。有一个传道人讲甘心被神折腾就不被世界折腾。

其实我们看这三大节期——你看看它整个时间，如果每个节期就是7天的话，那也至少21天，然后再加上赎罪日，再加上来回路上的时间，所以大家说犹太人他们在旧约的时候差不多得要40天左右的节期。就可见他们对神的道，还是非常的关切，对神的节期，也是特别的热心。正因为有了这样的一个情怀，然后他们才能够无怨无悔地、甘心喜乐地来守神的这三大节期。

在这里，我们先看逾越节。它跟《出埃及记》12章就不太一样了，因为在《出埃及记》12章的时候，是急着要离开埃及，所以没有准许用牛。但是在这里我们看到是不再局限在羊了，对吧？在那个时候是不可以煮就必须得烤，但是在这里的希伯来原文第7节是有这个“煮”的这一层含义，就可见煮也好烤也好就不再是特别重要，更重要的是背后的那个含义。这是特别要紧的。我们得明白这个含义，免得只是局限在外在的这些想法上，这样我们才能来更好明白其中心意思到底是什么。

因此，守逾越节的根本点就是要纪念上帝在这一天领以色列人出了埃及，所以不可以忘记。他们要来到中央圣所要宰杀祭牲，要来煮火烤祭肉。还有要把这个逾越节跟除酵节当做一个节期一起来守。所以摩西特别隆重来邀请大家要一起去守，也指示百姓怎样来守。重点就是要纪念主他的拯救之恩，要有甘心的欢欣鼓舞的情怀。这就是我们看第一大节期。

第二大节期就是七七节。七七节，是在逾越节五十天之后，所以七七节又被称为五旬节。摩西在这里还是要让大家明白七七节背后深远的神学的意义。摩西提醒说这是朝见耶和华的节日，在这一节期要欢心庆祝，因为他们要特别有这个纪念，也知道说庄稼已经初熟了，所以要特别来感谢神，使这地有了出产来供应百姓的需要。

第三大节期就是住棚节。住棚节就是指五谷和没有发酵的葡萄汁都藏在仓库的酒榨中了，准备冬天来取用。人们就欢然感谢上帝的赐福，因为上帝使农作物收成圆满，产品也加工顺利，所以住棚节这个时候实在是有着丰收的喜悦。所以摩西就希望大家也能一年一次要住到棚子里面，来让以色列人有机会庆祝族群和社团的这种合一，也能有机会到上帝所选中的居所来集体向他感恩。同时，也要让百姓忘情地欢乐地投入到庆典中，最重要的就是要满怀喜乐，在七天的庆典中充分表现出欢愉之情，要比其他的节庆更加喜气洋洋，因为这正是这位伟大的神所做的伟大的工作。

透过这一切就让我们看见神希望百姓不把日常生活的一粥一饭都看为平常，而是如同天降吗哪一般，更是看到这降吗哪的神背后那种拯救的大作为和所赐下的在他里面的安息。

当然，在历史上我们看到，以色列人他们守得并不好，并没照着神的心意好好的去守这三大节期。到了新约的时候，我们看到新约还是用很多的说法来涉及到这三大节期，因为主耶稣在最后晚餐就宣告自己是逾越节的羔羊，他特别提醒自己舍身为祭。约翰也在《约翰福音》多次提到，犹太人的节期尤其是逾越节和住棚节。保罗也在《哥林多前书》5章7节提到除酵，然后也提到过圣洁生活的重要，而主耶稣设立圣餐正是跟逾越节关联密切。

我们透过这一章的整体的节日的神学，让我们看到说，百姓是需要有一些特别的节庆来庆祝神的伟大的作为的。真正的敬拜必须与神相交，真正的敬拜是来应主的邀约赴会，真正的敬拜是集体的、族群的、整体的事件，真正的敬拜也必须得有这种欢庆和喜乐，也要有慷慨的奉献和乐捐。因此它不只是个人性的，而是一个集体性的美好的大事件，大家能一起有着这么欢天喜地的节庆的喜乐。

当然，我们要区分这个节庆跟公共敬拜还是有所差异。到了新约，基督复活之后的主日成了我们最大的节日，我们每周都要来守主日。同时我们基督教的节庆，在改革宗的范围之内我们是完全接纳复活节，因为那个节期是跟犹太人的逾越节密切相关的，所以我们是可以很清楚地就能看到。所以我们应该隆重的庆祝逾越节，实际上就是基督教的这个复活节的那一周和那一个主日。

我们也要看到说《圣经》里没有提主到底是哪一天降生的，所以传统上的是把12月25号当成圣诞节。改革宗圈子的一般不提倡过节，但是我们是希望能够在12月期间来跟人分享福音。不管怎样透过这一个月这种福音月让我们来纪念主的降生是有意义的。

对于改革宗圈子我们还要特别强调这个宗教改革纪念日，因为也正是1517年10月31号这一天有了这个新教归回《圣经》的壮举，这是上帝让因信称义的真理在中世纪黑暗神学的水面上发出了光亮，从而让我们有了真正的回归大公教义的美好的传承。所以我们也还是要有特别的纪念。

是的，我们也正是在这样的一种纪念的氛围中来提醒说，我们的日子应该是以神为重心，尤其是主日，我们这一周都得围绕这个主日来有感恩和庆祝，也应该有在神面前的奉献当纳，从而使我们靠着神来过一个向着神的生活而不是世俗生活，这才是根本意义之所在！愿神赐福恩待你！