弟兄姊妹平安！今天我们读和略讲《申命记》5章22到33节，这一部分分为三段：22节是第一段，23节到27节是第二段，28节到33节是第三段。我们分三段先读略讲，然后再分别谈谈应用，我们先看第一小段——

“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”（申5:22）

在这里，我们可以总结说摩西是在强调十诫是特别重要的，因为摩西很强调上帝亲自说了十诫，全体会众都听见了上帝雷鸣般的声音。请注意，这十诫没有通过中保，是上帝亲自说的。所以摩西就强调上帝没添别的话，而且把这话还写在了两块石版上，就是说，前四诫在一块版，后六诫在另一块版。因为我们在《以弗所书》读到第五诫被说是第一条带应许的诫命，显然是指的第二块版，要不就很难解释这经文。上帝也亲自把这十诫交给了摩西，弟兄姊妹，连十诫,十句话，这样的词也是上帝启示出来的，不是人自己数了数总结出来的，因此我们看十诫怎么样来理解它，就可以看到它是基本的，是极端重要的，也是整体性的和有机性的。

在这个方面主耶稣讲得最好，主耶稣把神的话，尤其是十诫总结为两大方面：第一,前四诫告诉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝；后六诫告诉我们要尽心、尽性、尽意、尽力去爱人。请注意,这十诫不能总结出我们要学会原谅饶恕自己，也要学会尽心、尽性、尽意、尽力爱自己。很多人认为爱自己是幸福的源泉，但是《圣经》告诉我们的是要爱真理，要爱人，在爱真理爱人中忘我才是幸福的源泉。所以，十诫是有机的，整体的,基本的，我们从十诫中就可以看到要先神后人。

前四诫包括了敬拜的对象，敬拜的方法，敬拜的态度和敬拜的时间；而后六届先谈的是家庭，要尽重父母，再谈的是生命权，不可杀人，再谈的是婚姻的重要，然后再谈的是财产权，再谈的是名誉权，然后再谈的是内心欲望的圣洁。因此我们就看到整体上就从生存到精神，从基本的人权再到扩大的人权，然后从外到内，就规范了人的整体性的生活，所以十诫世世代代是基本的和重要的。今天我们也要常常默想十诫，来反省我们有没有不爱神，有没有不爱人？它的正面就是从消极到积极来说，就是要去真心爱神，也去真心爱人。因此不只是不恨人，不嫉妒人，不去冷漠消极，更是要积极地以爱的火热尽心尽性地去活，让自己真成为爱的使者。因为上帝照他的形象造人，就是要让人去尽心尽力去爱的，但愿你我都能成为爱的使者。

第二段是23节到27节——“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。”（申5:23-27）

弟兄姊妹，这一部分的意思就是指神是威严、圣洁、荣耀的。百姓感到非常害怕，因此他们求一位中保，这位中保就是摩西。所以他们借着摩西向神求，说这一位神太威严、圣洁、荣耀了，所以百姓不太敢来去亲近神，因为在这位神面前，深感自己的血气、污秽、不配，所以就求摩西进前去，听耶和华以色列的神向百姓要说的一切话，将百姓所要听的话和神要说的话都透过摩西传下来，这样百姓甘愿听而遵行。

请注意这一部分，我认为百姓的话是恳求。但这个恳求的根基是什么呢？就是这么超越、圣洁、荣耀的神，竟肯对百姓讲话，所以百姓藉着长老们来告诉摩西的，传达出这样的精神，就是超越的神肯立约，肯住在百姓中，肯说话，我们也愿意听。所以这里强调的不是距离感。有人解释这一段，说透过这一段我们看到神彰显了他至高的圣洁和荣耀，表明在人和神之间有鸿沟相隔。我觉得正好读反了，这一部分固然有鸿沟相隔，但是百姓还是有基本信心，他们还是敢来的。因为今日我们得见神与人说话，人还存活，既是指摩西也是指他们。因为前边上帝藉着十诫对他们说话了，所以他们强调这一位超越的神既然肯对我们讲话，既然肯在我们中间行走，所以我们也愿意神就在我们中间。只不过这位神在大火中太圣洁了，这大火甚至会把我们烧灭，我们是属血气的，所以不太敢来亲近这位神，所以求神体恤我们的软弱，但是我们有心志愿意来遵行。

经文的字里行间强调的是一种尽管不配，但是仍要亲近神的这种亲近感。所以透过这一部分，我们一方面要明白上帝给了我们主耶稣成为我们的中保，又给了我们圣灵和神的话，天天响在我们的生命中，这是何等大的恩典。另一方面也提醒我们：我们要亲近神，神就必亲近我们，从而我们要带着信心，勇敢去亲近神，因为那中保比摩西还要伟大，而且藉着圣灵、圣道今天就在我们中间行走和牧养。

第三段，28到33节——“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”（申5:28-33）

这一部分表明的就是上帝听了百姓的恳求，答应以摩西为中保传递神的一切诫命，那上帝就强调说但愿以色列百姓都存这样的心敬畏上帝，然后要遵守神的一切诫命。因此这一段话的重点就在告诉我们神和神的话是不分的。神希望百姓存这样的心敬畏上帝本身，因为他是又真又活的，所以我们切不可只是忙着读经，而忘了敬畏神。所以在《敬拜学入门》这一本书里边就提到，我们谈到的敬拜，首先要强调态度上要肃然起敬，在神面前；其次，内心要油然生畏；最后，要欣然服侍。这就是敬拜的三方面内涵。所以我们来到神面前的这种深深的敬畏是非常要紧的，也明白我们来到神面前，不只是来到神的话面前。但是另外一方面我们爱上帝敬畏上帝，要体现不能把他的话跟他隔开，因为神藉着《圣经》表达的就是神自己的心意。

所以在这里，你看，“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”听到了吧，所以就表明说我们敬畏神要体现和落实在遵守神的一切诫命，不是律法主义式的遵守，而是带着感恩和从神而来的力量来遵守，神的必会加给我们力量，因为他不可能给我们任务，而不给我们去执行任务的能力。所以这个时候，我们就看见神把他的话当成是道，不可偏离左右，因此我们的生命中是以神的话为我们的道，为我们的路。不是像鲁迅说的没有路，多走有了，实践了，就走出了一条路，也不是摸着石头过河，而是神早就经过了我们人生的旷野，也给了我们一条路。弟兄姊妹，何等感恩，何等喜乐。愿神赐福恩待你！