今日经文

【9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。11 在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。12 所以你们既是  神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。15 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂  神。17 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父  神。 「和合本」西3:9-17】

各位早安，今天我们继续灵修《歌罗西书》3章第二部分，即9-17节。保罗在上面讲到基督徒与基督的关系之后，接下去9-17节就讲基督徒与地方教会之间的关系，这样一段对我们蛮有意义的。

保罗在此敦促歌罗西信徒，特别提醒他们如何去认识教会。我们就看见保罗把教会视为新创造，是更新的社群，需要有新生活。既然基督包括一切又住在信徒之内，信徒就不能像世人那样分门别类。保罗也采用了对以色列人那样的古老称呼来称呼教会。我们就看见教会成了新的以色列，就应该彼此相爱，也合乎神的子民在世上生活的标准。

这一封信有关基督跟教会的关系也特别有涉及。这里面让我们看见真正的教会不是所谓“大同”理想的模型，而是实际可见的一个有形教会，他们甚至可能是在4章15-16节所说的在宁法家里聚会的信徒。

我们可以看到，保罗在讲教会的时候首先来提醒教会的性质是新的创造。按这么说新的创造也就是新的社群，因此，在他们中间人们彼此分隔的藩篱已经被拆毁了，在此并不分犹太人和外邦人，也不分受割礼和未受割礼人，也不分化外人或者是希腊人，或者是西古提人，也不分为奴的自主的，唯有基督是包括一切，又住在个人之内。

人当然有拆毁隔断墙的梦想，但是人类没有凭着自己的努力成功过，甚至我们看见文化与世界的影响常常渗透进教会，教会里面也常常有各种圈子和各样的分门别类。所以保罗让我们放下自己种族、文化、背景、小圈子的骄傲，甚至放下所属的有形教会的骄傲，去仰望基督，让基督是一切，能够包括一切又住在个人之内。

大家想一想，如果我们常常以属于某一个教会为荣，我们就很难透过这个教会认识我们是属于基督的，也常常会忘记我们怎样是藉着各样器皿与神连接，而不是归荣耀给器皿。所以保罗来提醒他们，单单理念上有一个抽象的归属还不够，必须实际上来知道自己是藉着地方教会归属于基督。保罗在这里没有虚张声势更没有不切实际。

不少时候我们知道奴隶主与奴隶怎么能有共同点呢？希腊北部的西古提人与文明的雅典人有什么相提并论之处呢？但是保罗对基督的能力坚信不疑，基督将人们聚集在一起，并不是照人在罪中的样式，乃是照神造人的样式，照着从死里复活的样式。关键点在哪里？就是基督的教会不只是把大家聚集在一起，还要把大家扎根在基督里，能够生长。我们这一些无家可归的漂泊者，在主里有了家，有了根，于是罪的旧势力就不能再缠累我们，我们就可以立定心志，在基督里长成满有基督长成的身量，于是也彰显了神的形象，从而能够靠着神来成为一个新的建造出来的团体。

如果没有基督包括一切，又住在个人之内，这一切都是空谈。我们中国文化，像儒家文化不断强调“大同理想”，但实际上中国人常常是“窝里斗”，这种“天下为公”的理想并没有真正实现过。因此道家才特别对儒家失望，提出要退出所谓的大同的社会理想，提出要回到阡陌交通、鸡犬相闻、老死不相往来、复归于婴孩的状态。不管是儒家的有为还是道家的无为，都使得我们人并不能真正相爱和合一，但是只有在基督里，我们看见这一切都得以实现。

保罗接下去讲了教会的性质之后，就讲了基督徒的新身份。这里很让人吃惊，因为保罗接下去就说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”在这里保罗是用《圣经》称呼以色列的称呼来称呼教会。以色列常常被称为“圣洁的国度”，称为“神所拣选的”，称为“大蒙神怜爱的”，但我们看见保罗直接用这些词来称呼歌罗西地方的基督徒，将以色列的称呼转到教会之上。在这里并不是只在这个地方，而是在整个新约中都非常普遍。

也就是说，保罗他非常清晰知道上帝给以色列的计划在新约中变成了对教会的计划。旧约以色列是一个圣约团体， 而新约教会更是一个圣约团体，所以作为新以色列就应该活出失败的旧以色列的新生的样式，也应该有怜悯、恩慈、谦卑、温柔、耐心。这五个用来描述新人的词，在其他经文中用来描述过神或基督的作为，神的作为显示出这些属神的品格是完美的典范，让我们看见要有这些品格才能把新约的福分带给软弱有罪的人。尽管不断面对这个世界的冒犯，但是也要努力来活出。所以保罗就提醒说既然主饶恕了你们，你们也要靠着主的饶恕去饶恕人。这正是上帝给我们不变的呼吁和吩咐，也让我们能够因着自己被包容就能够去包容周围的人，所以描述地方教会就是新的创造和新以色列的典范。

保罗就特别藉此来说明作基督徒的意义，首先就是藉着我们在教会里的生活来彰显神的创造，也彰显出每一个基督徒都有基督的性情，也表明我们是在基督里成为新造，并且不断按着神的形象更新。这就是重新发现通往真正人性的道路，真正基督教的属灵生命没有一丝一毫违反人性。因此那些新教师宣扬超人的灵性，实际上给弟兄姊妹带来更多的困扰，而保罗所讲的才是拨乱反正。

同时我们也看见，在以色列被召的过程中，神也呼召人来到他面前成为专属于祂的，藉由人的顺服显示出神的特性和目的，所以成为新以色列的一份子是歌罗西人所蒙的呼召，要展现出神家的模样，彼此分享他们所领受的。“主怎样饶恕你们”一一这是保罗的举例，“你们也要怎样饶恕人”一一这是保罗的呼吁。这是按照新生活的守则来生活。所以，神的目的就是要在地方教会让人看见新造的人是何等模样，透过这个让人看见神按照神的形象所造，按照神的恩典所救是如何成就在地上。

有了对教会性质的探讨，有了对基督徒在教会中身份的确定，最后，保罗就在这段经文呼吁要持守在基督里的合一，这也正是保罗一再在《歌罗西书》中所呼吁的。保罗看到那些新的教师和异端学说已经带来新的分裂，他们活动的结果就会使大家分门别类，就会有的人自高自大起来，所以保罗就看到了这种教义上的错误带来了教会生活上的割裂和分门别类。因此，保罗就在提醒他们因为那些假教师就常常说，你看教会多么黯淡无光啊，你到我们这样一个更高的团契中来，让你享受更神秘的与神相交的经验……他们就藉着这样分裂的行动使人离开似乎是黯淡无光的地方教会，去追求那种所谓的更高的神秘。这些所谓的更深刻的团契经验或个人经验就以这个撇弃地方教会为代价。

所以保罗就恰好和他们相反，他是让个人所有的领受必须回到大公教会的信仰传承，也回到地方教会的合一和相爱的建造。一个人如果都不能爱看得见的周围的人， 不能饶恕和包容，那他所谓的教义也就是很虚妄的。所以保罗在这一段就看到神给我们自由不是让我们自由撇弃教会，乃是在教会中自由去爱，保罗就提到为了这样一种基督里面的合一而努力。

我们可以有四个方面的努力：

第一，“在这一切之外，要存着爱心，爱心是联络全德的”。保罗藉着爱来否定那些精英主义、个人主义的倾向。真正的基督徒爱不是寻求自我，不是有这些意念相加的人组成所谓的团契，而是要谦卑的把这些爱给与形形色色多样化的基督徒。

第二，保罗就提到“叫基督的平安在你们心里做主”，在这里并不只是个人享受的平安而已。保罗强调的是基督的教会成了一个藉着平安掌权的教会，大家一起分享十架大工所带来的平安赠礼，在心里就放下对别人的不满和怨恨，从而彰显这是一个平安国度。魔鬼撒但常常藉着恐惧来掌控我们，让我们在教会里面相咬相吞，相互猜忌，以致于来割裂和孤立教会的同工和领袖，但是我们并非不晓得魔鬼的诡计，靠着神我们能够来活出这样的平安和喜乐。

第三，保罗提到的是“把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神”。在这里基督的道理来充满在教会中，可见在教会中教导的侍奉何等重要。除了教导之外，保罗也强调赞美和敬拜，而这样的赞美敬拜在保罗来说就是用诗章、颂词、灵歌，这三个词对保罗来说并没有区分，乃是指藉着《诗篇》，藉着基督的话来使人们充满属灵的大喜乐。它所带来的后果，就是大家都会有恩典的流露，也有感恩的心。所以《诗篇》是恩典的歌，也是基督之歌，藉着不断地歌唱《诗篇》，我们就让基督的话在我们心里充满，从而也能够唱出唯独恩典的那样的荣美，所以恩典的福音需要以恩典的歌来回应。

第四，保罗提到“无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名”。这一点的话的确是强调基督中心的地位，也强调无论是说的话、做的事、计划决定都应该围绕基督，同时也要藉着基督感谢父神。这在《歌罗西书》不断强调，所以，我们就看见那些新老师不断带来属灵疾病，保罗预防的方法就是心怀感恩，回到真道。那些人一贯的伎俩是造成不满，使人骄傲，但是保罗却强调救恩的完整性，也让他们认清楚在基督里所拥有属灵的财富，然后就要以感恩的心与众人和睦，从而在教会中组建更深团契。

弟兄姊妹，这一段对我们实在是非常宝贵，来提醒我们在教会中既已意识到我们是新的创造，从而我们也已经有了新的圣约子民的身份，那我们接下去藉着主里彼此相爱， 力求合一，也放下我们的嫌隙，猜忌，不要有诛心之论和行为，乃是在主里面来成为爱的使者，践行这合一之爱。请注意这是上帝藉着保罗对我们今天的吩咐。

我们一起来祷告：“天父，谢谢祢让我们知道我们是谁，也知道我们是如何藉着教会里的合一与相爱来见证基督是平安、基督是一切、基督是中心。主啊，愿祢来恩待更新我们，也求祢将爱和合一赐给我们教会！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”