今日经文

【21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 「和合本」西2:21-23】

各位听友，早安！今天我们来灵修《歌罗西书》2章20-23节，这是我们第五次灵修《歌罗西书》第2章。

大家知道保罗在整个给歌罗西人写的书信中都特别来注意批评那些新教师所兜售的混合主义的错误学说。保罗在第2章跟他们较了劲，以至于到了第2章结束就谈到了这些假教师到底在说些什么。我们也看到保罗引用了他们的话，估计以巴弗真是没少费心，也跟保罗说得很详细，甚至提到了这些假教师、新教师在说什么“不可拿、不可尝、不可摸”之类，就跟犹太教的律法主义很像，也跟旧约的一些礼仪律有相似之处。

透过这一部分经文，我们可以看到保罗很清晰提到，这些新教师的混合主义观点：第一不能让我们摆脱世俗；第二不能让我们摆脱规条；第三也不能让我们摆脱情欲。其实说到底，当我们不能摆脱世俗就意味着我们是受人本主义控制；当我们不能摆脱规条就意味着我们是受律法主义控制；当我们不能摆脱情欲就意味着我们是受反律主义控制。

人说到底必然是在某一种文化观念或者宗教观念中生活，人是一种文化的活物、观念的活物或者叫宗教的活物。这一点不少人可能不承认，觉得人就是一种所谓的自然人，其实连人的吃饭、喝水都跟动物的自然本能是不一样的，连人的谈情说爱也跟动物发乎本能的求偶也是不一样的。鲁迅就深知这一点，你看他写的阿Q尽管是个文盲，大字不识，但是当尼姑骂他“断子绝孙”的时候，阿Q回到土谷祠就睡不着，然后就想到“不孝有三，无后为大”。你看他就受儒家文化观念影响，结果就闹了一出跟吴妈要谈恋爱的悲剧。当然鲁迅是用喜剧的眼光来写。

我们就看见人实际上是无时无刻不受某种观念或者主义或者学说或者宗教的影响。但是人的可悲就在于，当这个世界用发明的文化宗教来操纵人的时候，人根本就不能够真正得以自由，人在这种强大权势的控制和牢笼之下，就作了奴仆。所以人受世俗的控制，就迁就了或者服从了世上的小学。这些小学实际上就是一些粗浅的或者是世俗的学说和世俗的宗教，让人在世俗中就像活在一个巨大的金字塔中的木乃伊一样，被牢牢控制住，实际上根本就没有真自由可言。有人也说我们就像重庆万州公交车上的乘客或司机一样，都在同一辆车上。

在世俗中要靠着世俗的文化和宗教来解脱世俗影响，显然是无能为力。因此，保罗给出来的方案就是要与基督同死，才能脱离世俗小学，真就像主耶稣从坟墓中复活出来，以至于裏着他的裏尸布就无能无力来控制一个人了。所以罪和死亡以及世界联合起来对人的这种牢牢掌控，只能靠着圣灵更新与大能才能使人脱离并得自由。

保罗也特别提到这些假教师，他们提到这些“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条使人嘴唇尊敬神，心却远离神，他们敬畏主并不是领受神的吩咐，而是领受人的吩咐而已。这些规条并不能真让人去敬拜真神，他们不过是助长了人的行为主义和律法主义而已。

当然，这些假教师还有很多名目，他们给人的感觉是非常智慧，但实际上他们是用人发明的方法来敬拜。保罗就用到了“私意敬拜”这个很重要的词，透过这个词，我们就看到他们是一种所谓的人本的自愿的敬拜。所以假教师可能强调歌罗西信徒可以自由选择混合主义的做法，无需遵循使徒和《圣经》所教导的敬拜传统。所以这种人本主义的敬拜方式会让人离神的心意越来越远。

而且他们也是苦待己身，这里是指禁食和流行于歌罗西教会所倡导的禁欲主义行为，当然可能有一些邪教所奉行的自残行为。这种禁欲主义看上去很属灵，实际上它只是让人越来越骄傲，觉得自己与众不同，但对于实际上克制情欲是毫无功效的。因为当一个人觉得自己很谦卑的时候，其实他就越发骄傲了。一个人借着远离所谓滚滚红尘来使自己过着一种禁欲的生活，但人心却仍然是红尘滚滚，并不能有片刻远离。所以我们就可以看到保罗在这里对歌罗西信徒的警告还是非常意味深长，对我们今天也是非常要紧。

我们如果把整个2章8-23节的重重警告做一个总结，可以说保罗关切的是避免歌罗西教会进入一种人为的宗教狂热。这么看来，我们就看到保罗是一个倡导去宗教化的真理的教师！什么叫“去宗教化”？也就是保罗是在提醒每一个信徒：你是基督的门徒，并不是基督教徒。我们不是靠遵循宗教规条来得自由，乃是靠跟基督联合得新生命。

所以在这里，这个世界所能提供给人的无非就是形形色色的宗教，但是这些宗教并不能带来真正的基督里的救赎，带来对罪和死的战胜，以及对世界、律法和情欲的脱离。这世界的宗教在十字架上也被牢牢定罪，就跟世界的罪一样。这世界的宗教按照今日的用法可以说根本不符合《圣经》。这个世界上的宗教就在今天极其盛行，但是在《圣经》里却倡导的是独特终极的真理，没有其他所谓福音可以相提并论。所以基督徒今天也是脱离了世界的宗教，而得以进入新生命，所以要寻求更虔诚的生命，而不是靠宗教的方法，乃是靠与基督联合。

所以我们要小心，因为保罗在《歌罗西书》2章最后这一段文字，加尔文就用这一段文字来批评当时的天主教，加尔文就说：“因此在这里非常重要的是，唉，人的心是多么容易陷入人为的做作的敬拜方式。使徒生动描绘出旧的分离制度的状况，那还是在使徒死后不到百年所发生的，仿佛他一个字也没有说过一样，人的迷信热情疯狂到难以抑制，不是只靠单单宣讲神的话就能破除，历史的记录可玆证明。”

加尔文的这段话也让我们看到，我们教会中这样的一种禁欲主义、律法主义的毒瘤常常威胁上帝给我们丰盛的恩典，这一系列丰盛恩典的传扬必须去真接受并且去相信，然后生命才能有更新和成长。而不只是说，说了就可以，因为历史证明后来的天主教就恰恰走向了律法主义和禁欲主义，也偏离了神的恩典和真理，而加尔文的这个感叹，我们都能感同身受。

今天我们的教会一方面有律法主义的问题，另一方面的确有反律主义的问题，也就是保罗所提到的那种情欲的问题。当放荡的情欲跟禁欲主义携手的时候，很少有教会不受影响，也很少有信徒能避免两方面的影响，所以在这个时候我们只能是向神呼求，愿祂能够带领我们，使我们不致被捆绑。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢祢让我们跟随基督， 而不是跟随宗教，也求祢使我们摆脱律法主义和反律主义的捆绑，从而在基督的真理和恩典中得着真自由和喜乐，让我们得着那至高喜乐。谢谢祢！以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”