今日经文

【16 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因  神大得长进。 「和合本」西2:16-19】

弟兄姊妹，早安！今天我们第四次灵修《歌罗西书》第2章，我们要读的是2章16到19节。

保罗说：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”这里的“节期”是指，犹太人有很多节日，而这些节日常常被神秘化，仿佛这个日子本身有什么特别能使人与神亲近的通道一样。“月朔”就是每月的初一，他们也常把这一天神秘化。“安息日”，有的说是犹太教中对安息日神秘化的追求，有的理解成是旧约的安息日但却是用律法主义的心态来持守，尤其是安息日既是十诫中的第四条诫命，同时又是带有礼仪律的成分，因此也就特别会把这一天给神秘化。

保罗就提醒说不要用律法主义的方式来遵守节期，这里的节期不管是犹太教的那种宗教习俗和神秘化了的追求，还是用律法主义的心态来遵守，无论是哪种情况，这些习俗都会把人给捆绑住，让人难以得到解脱和自由。保罗当然没有反对基督徒以正当的态度去守节或守第四诫，正如他没有反对出于正当动机而禁食或奉行宗教礼仪一样。

保罗就提到说：“这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”哪怕是纯正的旧约仪式，也只是指向那借基督而来到的神国最重要的阶段，以律法主义的方式去遵守部分的旧约规条，尤其是把它们和异教哲学混合起来，是不能带来智慧和救恩的。虽然这么说，保罗并没有反对人正当地使用神借着摩西赐下的律法，只是说这个事情就被那些混合主义的异端邪说来使用，结果就变成对歌罗西教会那么严密的捆绑和牢笼。

所以保罗就说：“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。”这里的“奖赏”，保罗的用意是指“救恩”，从上下文就可以看得很清楚。保罗当然不会认为说真信的人会失落救恩，他乃是借着这封信写给有形教会。因为有形教会里有麦子，也有稗子，有形教会里也会有没有真信的人，他们就很可能被异端邪说给引诱，到最终显明他们确实是没有真信的人。所以保罗在这里的提醒是非常要紧。

这一批人他们怎么会被引诱呢？是因为有一些异端的混合主义的信仰，他们就通过故意谦虚、敬拜天使来诱惑人。“故意谦卑”在希腊文中也可以有一个意思叫“苦行”，也就是说，这些人有苦行、禁食等等，让人一看就觉得他们非常谦卑和属灵。还有“敬拜天使”也可以直译成“天使的敬拜”，所以这话的意思似乎是跟犹太教奥秘派有很深关系。因为这些奥秘派就说他们渴望透过禁欲和严格遵守律法能出神入化到和天使一起在天庭敬拜神，所以他们一方面敬拜天使，一方面也跟天使一起敬拜。

也就是他们在神和人中间加上了另外的中保和阶梯，觉得既通过我的禁欲、禁食和遵行律法，也通过天使神秘的力量就使得他们能更好去敬拜神。这些说法当然非常迷惑人，因为他们就借着这些所谓宗教的途径，让人就偏离了真正的救恩。所以保罗就称他们为“拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大”。

“拘泥”这个希腊文的动词比较罕见，在以弗所附近的一些出土的铭刻中，也能看出它的含义。它表示神秘教派的高层次入会仪式，涉及到进入异教神庙最里面的处所。这个词表明歌罗西这些异端头目，他们有一些教导可能是来自于这种异教的宗教经历。他们这种所谓的宗教法术就使他们以自己的经验来说服了好多人，最后就随着私欲变得自高自大。因为他们的特殊经历使他们就特别地觉得与众不同，至于说这些特殊经历是真的还是假的，当然从救恩意义上都是骗子和骗术，但是沉浸在其中的也有可能是有那种跟邪灵沟通的那样的一些途径，就真可能会有鬼魔附体的举止，最终他们就“不持定元首”。

保罗当然不是说拥有救恩又失落，他的意思是在教会中有一些假信徒最终就离开了基督。而真正的信徒是靠着基督，他们“筋节得以相助联络”，全身都能够互相配搭，最后也因着神会有生命的长进。

保罗这段话实在是太要紧了，我们的信仰特别容易变成一种古怪的宗教仪式。有一次我到一个农村教会去，和几位信徒来交流，我说：“你们怎么理解咱们基督教的？”他们就告诉我说：“礼拜天不干活、不跪拜、不抽烟、不喝酒，祷告的话要到教堂。”你看，在他们这种很朴素的表达中，他们所理解的信仰就是一种把一个日子给神化，把一个地点给神化。不抽烟、不喝酒、不跪拜人，把这些举止也给神化，认为做到了这些就是叫基督徒了！

而真正的信仰——透过这一段你就可以看到——不在于这些外在的表现，而主要在于保罗所提到的一一你里边有没有因着跟基督联合从而有生命长进？这使我们看见信仰是一个发生在生命深处的生命故事！这个生命故事的最佳体现，就是你真在基督里忘我。那些所谓持守外在仪式的人，他们其实就变成了随着自己的欲心无故地自高自大。但真正的有信仰者，他们里面会与基督连接，他们就不会把自己的行为给神化，因此就把自己看得过高；相反，他们会在基督里边特别地喜乐忘我，从而归荣耀给基督。

这个表现我想大家也都能理解，好比是说一个男孩子跟一个女孩子相爱了。如果这个女孩子老是想着：“我多么美，我这么漂亮、这么迷人！而且我找到一个很好看、很英俊的人跟我谈恋爱，使我很有面子！”如果这个女孩子 天天盯着自己的话，你认为她是在真爱那个男孩子吗？谁都知道，她是在爱他自己！是不是？而真正相爱的人，他们在雪地里面一站就是4个小时，或者在冰天雪地里走了4个小时。一般的人都受不了，但是他们两个就特别喜乐，为什么？因为他们有爱。他们甚至没有在表演他们的恋爱，而是在里面享受爱的吸引，从而他们两个你想着我的话题，我想着你的话题，谈得非常有趣，有深深共鸣。这些内在的共鸣给他们带来深深吸引，而不是一些外在的行为使他们的爱情被神化，以至于这么说：“我们透过在冰天雪地冻4个小时，就表演了一场高贵的爱情故事。”这些跟真爱其实风马牛不相及。他们是在爱里面忘我，从而有一种美好的爱的氛围笼罩着他们，他们甚至都没有意识到说我多么会谈恋爱。

真正的信仰也是如此，我们必须得让里面的生命故事显露出来，从而让我们能够成为一个持定基督、在基督里忘我，而不是故意谦卑而且来到处宣扬自己谦卑的人。所以在这里也特别提醒各位，你自己里边有这样一个生命故事吗？你真是在持定基督吗？你真认为仿佛只有某一个地点才可以祷告吗？当我们没有了一个大房间来敬拜的时候，我们是不是就没有办法敬拜神了呢？我们难道还需要回到旧约的敬拜地点吗？这些我们都可以反省。

另外就是，我们在用《圣经》去教导孩子的时候，一定要注意孩子和我们辅导的对象里面有没有这样的生命故事呢？他们里面有没有真正地跟基督有一个联合，从而生命因着神大得长进呢？这一切都需要我们仔细反省审视，让信仰真实地在心灵深处和生命深处发生。

我们一起来祷告：“天父，我们很感恩你藉着保罗给歌罗西的劝勉变成对我们今天的劝勉。我们多么容易一放松就回到那种律法主义和自我中心的宗教仪式中。求祢使我们真与基督联合、与真理联合，享受真理里面的喜乐，从而让我们大得长进。尤其是我们的孩子们，他们的确很容易变成一种律法主义式和教条主义式的宗教，而不是真有信仰！愿祢使他们都能有信仰，有重生得救的经历！愿主恩待！以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”