弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们灵修使徒行传第22章。

在21章中，我们看到保罗在圣殿中被捕，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人下手拿他。这里可能是从以弗所来的犹太人，因为保罗在以弗所有三年之久，那里的犹太人对他比较熟，就说保罗是糟蹋圣殿，因为带着希腊人进殿，污秽这圣地。这话是因为他们曾看见以弗所人特罗非摩是一个希腊人，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。特罗非摩是外邦人，他的确不应该进殿，但问题是保罗只是跟他在耶路撒冷城里，并没有带他进殿。结果这样一个诬告一下子激起了犹太人的民族情绪，他们认为保罗是一个民族败类，就想一起用石头把他打死。

这个时候，千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长见到了保罗，把保罗捆起来。为什么行动这么迅速呢？因为罗马千夫长的军队就驻扎在圣殿的西北角，他们也常常密切关注圣殿的状况，害怕犹太人会有什么不合法的聚集。结果他们很快就到了，大家挤的很凶猛，但是上帝借着这位千夫长保护了保罗。保罗就特别用希伯来话对大家讲自己的见证。

保罗讲的这个见证和使徒行传第9章类似，因为毕竟是相同的事情。但是我们看到在这里保罗讲的时候非常毕恭毕敬，他称他的听众是各位父老兄弟，正如司提反曾经称呼类似的听众一样。保罗的第一点说明他具有卓越的犹太人资历，跟大家取得认同。因为他是在迦玛列门下，按着先祖律法严格的规定受教。这表示他在他那个年代最受尊敬的老师门下接受全面训练作一个法利赛人。他对自己曾迫害基督徒所作所为的描述，为他叙述自己信仰的转变铺路。

保罗在这里对他归信基督所作的叙述跟第9章类似，但这里有一些有趣的点是以前没有的，这里的记述重点是他的呼召而不是他的转变。他为自己在外族人当中的工作辩护，并且显示他仍然是个忠信的犹太人。这个记述比使徒行传第9章更加强调光。保罗明确指出他约在正午时分看见光，这说明那实在是一道强烈的光，因为都盖过了任何正午强烈的阳光。第一次记述与保罗同行的人听见声音却看不见任何人，保罗在这里说他的同伴看见了光却听不懂对他说话的声音。保罗没有提到亚拿尼亚与主的交谈，他在那段对话中奉命去找保罗，但加上了一个对他听众很重要的新要点，就是亚拿尼亚按着律法是个虔诚人，得到所有住在那里的犹太人的赞赏，也就是大马士革的人都赞赏他。

另一个新的要点是亚拿尼亚传递从神而来的话，就是：保罗要向万人做见证，并且他必须受洗。亚拿尼亚所用的是典型的犹太人的用语。然后我们从保罗与希律亚基帕的话中得知神也直接将这使命给予了保罗。不过这里更重要的是保罗告诉他的听众，一位德高望重的犹太人向他分享关于他未来事工的异象。亚拿尼亚说保罗被拣选去知道神的旨意，看见那义者，听见他口中的声音，这与强调光和对光的声音反应是一致的。那光是真光，因此他照射下来，我们理当接受那光的光照，保罗必须见证他所看见、所听到的。

所以在保罗的自述中还有一个新的要点是保罗描述后来他在圣殿祷告的时候所得到异象，神在异象中吩咐他离开耶路撒冷。保罗考虑到他独特背景，曾向神表达他个人的意愿是留在耶路撒冷，并向那里的犹太人作见证。这是人的考虑，不见得就是神的意思。那今天我们看见保罗又重回耶路撒冷，也是跟他起初的心愿有关。但是神的方法并不是他自己的方法。

路加先前提到保罗怎样离开耶路撒冷，早就有描述。在这里是从保罗自己的角度，这让我们看见故事的另一面。那么当大家听到保罗直接地讲这是神的异象、呼召和大光，这就意味着你们在这里的犹太人也必须要回应：你们是不是真的尊敬神？此刻就要显出来。大家听到后就非常愤怒，就表明他们拒绝光，不愿意被光光照，他们说把他除掉，跟对耶稣的呼喊是一样的。

这个时候千夫长就吩咐把保罗带到营楼，叫人用鞭子拷问，要知道到底为什么这样？刚用皮条捆上，保罗对站在旁边的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”在这里保罗强有力地来使用他的罗马公民权。在当时的罗马时期，罗马公民是非常尊贵的一个身份，通常授予那些在社会及政府中有崇高地位的人，或者为国家做出贡献的人，这个公民身份是可以传给家人的。所以当了罗马公民那是了不得的一件事，见面称呼的时候都说：“公民”。保罗就使用了他的罗马公民权来保护他自己合法的权利。

在这里，整个22章，我们看见保罗的智慧，他把每个人都置于这一位真神的统管之下，让犹太人反省自己是真爱神还是悖逆神？同时保罗也特别用罗马公民权学会保护自己的合法的权利，而不被随意地羞辱。这给我们很大的提醒，我们理当有智慧，灵巧像蛇，驯良像鸽子。很多时候我们应该也靠着神在各种处境中向着神有智慧，也能够真的坦然无惧，因为一切智慧知识都在耶稣基督里藏着。

但是今天我们众肢体常常缺少这样的智慧，我们既缺少公众见证的口才和针对性，也常常缺少行使自己权利的灵巧性。

有一位肢体跟我讲，她过去曾经以他的名义发明了一个项目，后来申报，获得了国家的认可，这个项目就立项了。后来她在读博期间就休学一年，她的博士生导师就让同学接着做这个项目。后来当她回来继续做这个项目的时候，她的导师就说能不能让那个接着做的署第一作者。这位肢体就来问我说自己要不要退学退出，也觉得非常难过。我说为什么要退出呢？不少时候有的人可能会说别人打右脸把左脸也给他，抢里衣把外衣也给他。但是那个是指一个心灵原则和属灵原则，基督让我们不要有苦毒，也让我们在不妥协公义的前提下把主权交给神，也可以不斤斤计较，甚至也可以放弃一些权利。但是我们千万不要忘了基督徒也是公民，当法律是正义的时候，我们也理当遵守，我们也要知道我们有公义的责任，因为我们的主是义者。

在一个复杂的社会中，我们也相信民事政府是有神的授权，主耶稣也鼓励人可以交税。所以保罗在这里就使用他的罗马公民权保护自己。所以我也鼓励那位肢体不要参与到导师作假见证的这个罪行中，而是要保持我们的正直和公义，而且绝不放弃自己的权利，因为这本来就是你自己发明的项目，本来就是以你的名义申报的项目，凭什么要让别人署第一作者的名字呢？尽管同学后来添加了很多数据，也做了大量的工作，但“是就是是，不是就是不是，若再多说就是出于那恶者”。所以我鼓励那位肢体要勇敢地坚持自己的权利，甚至可以上诉到法院，由法官来决定。不能因为他是导师、是同学，就因着人情而屈枉了公义。

至少在使徒行传第22章给我们非常清楚一个看见。后来保罗进一步行使他的权利，当陷入僵局的时候，他甚至要上诉凯撒。我们后边会谈到，上帝也借着保罗的这些智慧把他引到罗马，因为前面上帝早就有这样一个特别的感动。

所以第二天千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前，保罗就开始来申诉。所以保罗因着圣灵的保护和他自己的智慧就特别被神所重用，哪怕在被捆锁的时候仍然安然无恙并坦然无惧为主做见证，这给我们多么大的激励！也求神恩待我们，让我们也能够灵巧像蛇，驯良像鸽子。

我们一起来祷告：“天父，谢谢你让我们再次听到保罗的见证，也知道说你是呼召人起来服侍你的神，你今天仍然在教会中呼召我们，也仍然在保护你自己的仆人，也仍然使你的仆人可以有诸般智慧。主啊，求你保护我们，引导我们。也给我们智慧，灵巧像蛇，驯良像鸽子。愿你引导恩待！我们所讨论那位肢体的事情，也求你恩待，给她信心、勇气、力量、智慧。主啊，都求你引导！以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”