弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢神我们来灵修《哥林多前书》第9章。在这一章，保罗用了很多的问号来反问哥林多的信徒，他的心情也非常激动。保罗为什么会这么愤慨和心情激动？到底是为着什么事？

我们从上下文和经文本身就能够看到，哥林多信徒大概是质疑保罗的使徒身份。我们前边不是提到在哥林多教会有属于保罗派的，也有不属于保罗派的。因此当那些不属于保罗派的来攻击保罗的时候，他们可能会说什么呢？我们不用想大概也能猜得到，他们就会抓着保罗跟其他人相比，在他们看来是有一些弱点、缺点来攻击保罗，说保罗不值得跟随。

在哥林多信徒看来保罗有缺点和弱点。这到底是什么呢？我们从经文仔细去揣摩，大概就可以看到，他们可能会说保罗到我们哥林多教会来，也没有人愿意供养他，他在传福音的时候，也没人愿意给他奉献。还有，保罗单身，至少在这个期间没看到有姊妹愿意嫁给他。大概会有人在这些方面攻击保罗。

保罗就特别来给他们交底，把内心深处的话来跟他们讲。似乎看没人给他奉献，为什么他也没有带着信主的妻子跑来跑去，为什么呢？保罗一贯还是使用第8章的原则，也就是他有自己的自由，他可以娶信主的姊妹为妻，也可以来收他所牧养的人的奉献，但是他为了更好地传福音给人，也为了福音传讲的时候没有任何拦阻，所以他就没有使用这样的权柄，没有使用这样的权利。权柄和权利这个词，在这里保罗用起来的时候，跟第8章中有近似之处。也就是不少人认为自己有了这样的见识，那这种见识就赋予他理所当然的权利。作为使徒，保罗主要的工作是传福音和建立教会，他有权获得教会物质上的支持，他也有权去娶妻和带着妻子同行，有权来娶信主的姊妹为妻。

但在当下的这种特别的处境中，保罗认为要有极大的逼迫要到来，所以他为了更专心传福音，他就没有来娶信主的姊妹为妻，同时他也没有来使用他作为福音使者得到供养的权柄。保罗在9章7节用了三个日常生活的比喻，说“有谁当兵自备粮饷呢？”“有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？”“有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？”他也引用了旧约：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”

保罗透过这个，引出人所共知的道理，就是努力工作的人可以从他们的劳动中得到报酬。也提到摩西律法指出来的上帝特别照顾牛、牲畜和劳工，那因此作为福音的使者，上帝当然也会特别照顾。所以你看保罗在引用旧约这些民事律的时候，他也不认为它的精神就全都废掉了，甚至认为“不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。”因为神在意挂念的并不是牛本身，而是让我们看到神的性情和神与他子民互动中的心意。所以保罗就特别提到“耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。”因此保罗把属灵的种子撒在哥林多信徒中间，就是从他们收割奉养肉身之物，也不是大事。如果别人在你们身上有这权柄，那保罗更有这权柄。

但令人非常诧异的是，保罗这样一种苦心，就是他因为时局艰难，专注传福音，也因为要特别照顾体恤哥林多教会的信徒，所以就没有从哥林多教会手中收奉献，这反而成为他们毁谤和看不起他的根据！

保罗肯定内心是非常难过，所以他才特别要借着反问句来反问他们。保罗偶尔会接受别的教会的物质支持，但那些教会都不在他当时侍奉的地区。那保罗所夸，不是说他有骄傲，也不是说他从上帝窃取了荣耀，而是因为上帝藉着他成就了事工，他就感到喜悦和满足。那保罗，他并不是没有奖赏，而是他要从神得到奖赏。哪怕不是从神得奖赏，既然他已蒙召来传福音，也已经有了神圣的责任。不管能否从中得到物质回报，他都必须忠实履行责任，这责任就是传扬福音，分享福音带来的好处。而且，保罗觉得他的赏赐在于让人不花钱得福音。

保罗在城市的中心传福音，那里经常有巡回的演说家，有些演说家公然利用雄辩术赚取名，赚取利，有些类似于哲学家的教师虽然宣扬自我约束，并发表愤世嫉俗的言论，却在周游四方的时候从跟随者那里骗取大量钱财。保罗要和这些演说家划清界限，好为了使福音不受拦阻。保罗就自食其力，亲手努力工作，给初信主的基督徒树立了好榜样。但有些人竟以此来攻击保罗，他们忽略了有一些所谓的传道人以敬虔为得利的门路，所以全然不顾保罗的良苦用心，就在那边大肆论断和毁谤。

保罗就更深地来提醒他从神领受的那样一种精神。什么精神呢？就是保罗是犹太人，他向犹太人就做犹太人，为要得犹太人。为了使犹太人聆听他的信息，保罗愿意暂时来采用犹太人的生活方式。但保罗不以种族来界定自己的身份，那对于没有律法的人，也就是指代摩西律法以外的人，保罗就也向他们的生活方式来迁就，当然这些人也并不是没有律法，因为在基督面前正在律法之下。保罗也特别提醒，基督其实也给我们设立了律法。旧约的礼仪律民事律尽管已经废止了，但是旧约的道德律在基督里重新被新约的圣徒接纳，我们不再是因着遵循律法而渴望得到救赎，乃是因为得到救赎而渴望遵行律法。所以保罗向软弱的人就做软弱的人，他希望哥林多教会这些有所谓“高深知识”的信徒能够来迁就软弱的信徒。

保罗也特别以运动竞技为比喻，来提到要特别为着在神里面的奖赏而奔跑，为了不能坏的冠冕而奔跑。哥林多教会对这个比喻肯定非常熟悉，因为在哥林多城里常常有两年一届的地峡运动会。保罗第二次旅行传道期间曾在哥林多停留，可能恰好是主后49年或51年的运动会。当时的运动员胜利之后就会得到一个能坏的冠冕，那冠冕常常是用花环编的，那么这种冠冕是用树叶编成的，所以很快就会枯萎。但是保罗认为他用神的道，靠神的大能牧养的信徒，他们能够站立得稳，将来就成为他头上所戴的荣耀的冠冕。

保罗为了用福音成就人，像运动员那样专注于目标，尽量多带领人信福音，无论对方是什么身份或处境。因此保罗就为此愿意攻克己身叫身服我，也愿意专注目标尽力与人同得福音和福音的好处。他可以忍受这种独身的不便和苦楚，也可以忍受不收取大家奉献的物质上的匮乏，好为了让大家都能得到福音。

他说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”“弃绝”原文是指“淘汰”的意思，也就是“不被认可未通过测试”，那么在这里我们看它的意思应该是指“无法得到赏赐”。所以保罗在这里一片苦心的背后是一片爱心，而爱心的背后不是自己骄傲到不愿意要赏赐，而是从神得那从天上来的冠冕和赏赐，这正表明了保罗的那种神圣的童心，愿意在天父阿爸面前从他得着微笑的奖赏，而不愿意用人间的这一切得失来衡量他真正的成就。而他真正的成就是一心一意使神的国和福音传扬与拓展。

所以，弟兄姊妹们，来反省我们的内心，我们有没有让我们的权利成为别人的绊脚石呢？我们有没有像保罗这样立定生命的目标和志向，来与人同得福音和福音的好处呢？多少时候我们停下来论断，而没有跑着传福音。让我们能够彼此相爱，团结起来一致对外，去广传福音该有多好？而不是用手对别人指指点点，而忽略了自己当尽的神圣的责任。

我们一起祷告：“天父谢谢你借着哥林多前书第9章，给我们这么深的提醒，也让我们靠着你与人同得福音和福音的好处。天父就求你也使我们为了福音而攻克己身叫身服我，控制我们的情绪，也控制我们的思想情感意志，从而让他们都为着神圣的目标而献上。主啊愿你使我们更认识你，更爱你，更顺服你，让我们一心为你全力奔走，正如运动员忍受难捱的训练。愿你赐福引导，因为我们会获得那不朽的冠冕。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”