弟兄姊妹，各位听友，早安！我们继续来灵修《哥林多前书》第13章。

保罗说：“我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。”在这里，保罗就特别针对哥林多教会推崇方言的恩赐而忽略了爱来下针砭。他就提到哪怕说万人的方言和天使的话语，没有爱，就成了鸣的锣，响的钹，并没有真正的有意义的生命的交流和表达，不过就在那边发出嘈杂的声音而已。

“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”我们相信保罗在这里提的是指向所有的恩赐，哪怕所有这些恩赐都有了，甚至“能够移山，却没有爱，我就算不得什么”。也就是从神的眼中来看，我这些行为也就算不得什么。

“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”把所有的都周济穷人，又舍己身叫人焚烧犹如但以理的三个朋友一样，但是若没有爱，就只不过是自以为义和洋洋自得，仍然对一个人的生命本质没有任何益处。

这是三个平衡对照，把爱的不可或缺的地位刻画的如此深入浅出。所以，保罗是用一种夸张的描述方法来提醒爱是更根本性的。恩赐也必须是为了爱的表达去彰显基督，而不要变成自我炫耀的工具。我们任何的演说如果让人家觉得只是表明你很会说话，每一个人都会受伤害。所以，我们是真的有爱，真的愿意跟人交流，所以才开始言说。这样的爱并不只是行为本身，而是一种生命的流露。

接下去，保罗就列举了爱的心态和表现的内容。他一共列举了15项，我们就可以想象一下保罗是受感于圣灵写出如此深邃，如此美丽，如此伟大的爱的诗篇，是何等浑然天成，优美如斯。

第一，“爱是恒久忍耐”。忍耐在这里的意思不是自我对外在苦难的支撑，乃是在人际关系中对别人的谅解和接受，正如主接受你与我一样。

第二，“爱是恩慈”。忍耐是对人的消极态度，恩慈便是积极回应。我们容忍接纳一些别人加在我们身上的蛮横的态度和行为，但却以正面的仁慈怜悯作回报。所以忍耐和恩慈相辅相成，这是上帝对我们的态度。

第三，“爱是不嫉妒”。不嫉妒是保罗讲到七个否定句的头一个。嫉妒是把别人当作对立的竞争对手，以为自己和他在这里是两虎共斗，势不两立，故对方的优点，长处，成就，就构成对自己的威胁和压力，那么在心理上就会产生抗拒，轻视和抵制。

第四，“爱是不自夸”。嫉妒是对别人的长处难以容忍，自夸则是对自己的长处过分执着看重。这是自我中心的表现，以个人的成就沾沾自喜，大吹大擂，希望别人注目鼓掌，或以践踏别人，高抬自己，以别人没有的衬托自己何等的有。哥林多教会的不少信徒常犯这样的毛病，说方言的问题也与此息息相关。前些日子我看到，葛培理晚年的反省，他就提到尤其是基督徒和讲道人常常是把讲台置于聚光灯下，追求一种轰动效应，因此常常会夸夸其谈。

第五，“爱是不张狂”。张狂就是骄傲放纵，也是哥林多教会自高自大的表现，这也是自我中心。骄傲是众恶之首，是最危险的罪，他可以在基督徒的任何一个生命阶段以各种形式出现。

第六，“爱是不作害羞的事”。害羞的事就是见不得光，不合宜，不合体统，就像11章说的妇女不蒙头，或者富有的信徒在圣餐中让贫穷者羞愧，这都是害羞的事。

第七，“不求自己的益处”。这当然也是与自我中心有关。很多所谓有信心有知识的人就常常刻意追求自己的权利和享受，而忽略了保罗那样的良苦用心。

第八，“不轻易发怒”。一个人可能会像神一样发义怒，因为他们对罪和错会有这种表达。但是不少人的发怒是错误的，因为他们的发怒是自我中心的表现，是自义的行为，只是觉得别人不合乎自己的行为准则，就视别人为大逆不道。因此一个有爱心的人既然不自我中心，便不应该轻易对别人生气。他纵然仍然不能容忍罪恶，也会设身处地得来同情和体谅，而减少了自以为义的发怒的可能。

第九，“不计算人的恶”。首先，不累计数算别人的错误；其次，不设计谋害别人。多少时候夫妻或老朋友吵架，本可以大事化小，但是却慢慢小事变大，开始数落和计算。

第十，“不喜欢不义，只喜欢真理”。两句话是同一个意思的正反面，爱不是盲目的纯粹的情感的表达，它是在真理里面的态度和行为。所以真正的爱并不是纵容罪，而是因着爱而愿意凭爱心行真理，也能够大家在一起有立场，有取舍，有抉择。但是却不疏远而真诚地拥抱。

第十一，“凡事包容”。这是对上述爱的描述的总结，“包容”除了有接纳忍耐的含义，也可以是覆盖保护，这是我们对有益于我们的人和事，特别是叫我们软弱的人应有的态度。

第十二，“凡事相信”。爱就是不要怕自己会遭到别人的谋害或利用，不要拒绝吃亏或得不偿失。反正这是已经预计好的，所以也就无需对要付出爱的人存怀疑的态度，心存防范。存疑是很多人常有的社交原则，但是基督徒却对真信主的弟兄姊妹不设防，因为他们是竭力保守圣灵已经赐下的合而为一的心。哪怕面对很多的问题仍然去付出。

第十三，“凡事盼望”。这里的盼望的主要含义不是指对未来的或者对永生的那样一种希望，而是现在对周遭的人的盼望。对别人有期待，相信他们有成长的空间和可能。不把别人视为顽冥不灵，十恶不赦的人，也还是有不灭的信心和盼望。正如圣方济各的妈妈，当别人都以为他是纨绔子弟，是花花公子的时候，她仍然来盼望她的儿子能够在主的恩典下觉醒。因此过了二十多年的放荡生活之后，圣方济各在妈妈祈祷的泪水中，24岁那年幡然悔悟，成为神重用的一位仆人。也正像奥古斯丁的妈妈，为着奥古斯丁祷告了十几年，她的眼泪也被主纪念。但愿我们也能有这样的心去对别人，而不是横加指责和数落。多少时候，一个妻子看见孩子初次走路的时候充满欣喜，但是却无法饶恕自己的丈夫学着丈夫的步伐走路的时候出现的趔趄，这是我们需要在神的面前去反省的。

第十四，“凡事忍耐”。“忍耐”这个词与前面第四节的“恒久忍耐”不同，主要不是接纳而是持守的意思。在不利的环境下，在似乎叫人绝望的环境里，我们仍因心存信与盼望而持守下去，仍然敢积极地以爱作回应。

“包容”，“相信”，“盼望”，“忍耐”，四个“凡是”，说尽了基督徒爱心表现的秘诀。爱并不机械地等同于具体的行为规范，应该做什么不应该做什么。因为1到3节已经告诉了我们，哪怕有一些行为，但是不代表就是真正的有爱，但是真正的爱一定流露在生活中。因为一个有了基督生命的人，他不得不长，他的生长就表现为爱的延伸和表达，哪怕世界给我们谎言与憎恶，但是我们却回报以真理和温柔。我们仍然要对无可救药的人持守盼望，不计较利益后果地信任和付出，在最恶劣的人际环境中仍然以爱做积极回应，也愿意来靠着神的恩典前行。

保罗说如今长存的有信，有望，有爱，这三样其中最大的是“爱”。为什么呢？因为信和望，将来见到主耶稣的时候都不需要了，因为你已经与主面对面了，但是爱却更加地燃烧，从今世直到永恒。因此，我们因着有了与主面对面的期待，有了与主联合的根基，我们的生命特质必然会靠着主的恩典而不止息地流露出来。

保罗以这样爱的颂歌和爱的内容的刻画，为我们的生活划定如此美好的轨道。也借着这样的轨道使我们能够活在神的恩典的每日每时的带领中。

我们一起来祷告：“天父上帝，求你使我们做爱的使者，在黑暗的地方带去光亮，在寒冷的地方带去温暖，在绝望的地方带去希望，在充满着憎恨的地方带去你的爱。天父，奉主的名我们知道，只有基督能够医治这个受伤的有病有罪的世界，也只有基督那样的爱才能使人的心从冷漠，自我中心转回，开始为你而活。愿你来点燃，激励，引导，充满，谢谢你的更新和赐福。以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”