弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们灵修《哥林多前书》10章14-33节。上帝就在此时此刻来引领我们，但愿我们不要生活在别处，信仰在别处，只想着到另一个时空为主大有能力来做光、做盐，而忽略了此时此刻，我们对主的专注和聆听。求主来带领我们！

保罗在这里用了很大的篇幅来引证自己的经验，列举了《圣经》的例子后，就直接对哥林多教会中一些具体行为，作出他针对性的牧养和辅导。

我们前边提到了，在哥林多教会中既有反法律主义，甚至认为基督徒上庙里去跟异教徒吃喝都没问题。另外也有律法主义倾向，就说我们信了主，还要恐惧战兢地通过持守律法，甚至通过禁欲来讨上帝的喜悦，如果不这样做，上帝就不喜悦我们等。这显然越过了《圣经》的教导。

针对这两个方面保罗特别给出了他的指导。尤其是到偶像庙里面去与人一同吃喝的事情，保罗大力反对。这些反律主义者觉得无所谓，认为基督徒自由了什么都可以做，为了针对这一点，保罗前面先讲个自己的例子，他自己为了不让福音受拦阻，甚至不要奉献，自己宁可不结婚，好在这个特殊时代，为主奔波。

在这里，保罗就特别借着圣餐和旧约献祭来提醒说，犹太人的宗教节期和宗教仪式包含着吃喝的程序。他们相信自己在耶和华面前吃喝快乐，上帝也参与在整个献祭和宴席当中。虽然根据律法规定，祭物只是由祭司和利未族人分享，但犹太人既相信祭司代表他们向耶和华献祭，祭司也代表他们分享参与祭坛的食物和侍奉。因此，犹太人的经验也证明了宗教宴会的宗教性含义。这是哥林多那些反律主义者所无法推逶的。同时，保罗也提到说，基督徒的圣餐，也有着与主相交，与人相交，彼此联结的含义。

因此，保罗通过这两个方面来提醒：异教的宗教宴会，而且在偶像庙里，肯定也有这种相交的功能。尽管表面看，只是吃普通的祭物，但是它背后却有着很深的相交。当然，有人会说偶像不就是虚无吗？因此这算什么呢？保罗就提到说，偶像的确是虚无的，但问题是魔鬼和邪灵不虚无。因此当人在拜偶像的时候，也会越来越被背后的邪灵所操纵，就跟他来相交。所以，你拜猪八戒，猪八戒虽然不存在，但问题是邪灵可以使用猪八戒使那个拜他的人越来越放荡。这是一个很难避免的事实。所以保罗就提到拜偶像就等于在拜魔鬼。基督徒，当然不能参与其中。

保罗说“我不愿意你和鬼相交”，也就是我们在生活中一举一动是非常重要的，我们不要以为在偶像庙吃喝就算不得什么。上帝是藉着这个来告诉我们，上帝是绝对的，他不允许魔鬼与他并存，也没有任何东西可以与上帝同等。所以上帝不允许，把偶像和魔鬼抬高到需要敬拜的地步，这会引起上帝的愤恨，因为上帝是忌邪的神，他要求专一和真诚的敬拜。

所以，哥林多这些反律主义的基督徒比上帝更有智慧吗？他们悍然去做上帝禁止的事，认为自己能力大到可以挑战上帝的权威吗？他们以为自己可以随意选择上帝还是偶像吗？所以，保罗就特别还把问题的焦点讲清楚。他也特别来提到说，拜偶像、试探主不能见容于上帝的威严、圣洁、公义。

保罗又以圣餐和旧约献祭的例子表明，宴会、宗教活动甚至与神和与偶像背后的邪灵相交是不可分开的。因此，保罗的结论很明确：哥林多这些反律主义的信徒不可以鼓动人到异教神庙去坐席。

但问题是基督徒到底能不能吃那些拜过偶像的食物？保罗在接下来23节以后，就回答这样一个问题。保罗在这里，特别针对哥林多教会的问题。因为哥林多教会在一个偶像林立的城市之内。市场上出售的肉，大多数都是祭过偶像的。祭拜偶像者只用一小部分祭肉，其他的都流到市场中去。在这样的情况下怎么办？

弟兄姐妹，你可以看到信仰，很多时候不一定是为主殉道而已，它面临着很多生活中需要我们面对的具体而微小的细节。我们在信仰中来强调我们信仰中唯一的道路、真理、生命的绝对性。但在生活中，你还要活在这个世界中，那因此到底应该怎么办呢？

面对着这样棘手的难题，不少人就逃避到沙漠中去做修士，有的干脆吃素，避免自己受污染。保罗认为这些都是消极性的，并不是《圣经》的教导。保罗并不着眼于这件事本身，而且他用更大的视野来提到这个问题。就使得我们看见保罗特别提到我们的行为，不是为了我们的益处，而是要造就别人。基督徒的行事为人必须以别人利益为依归，也要为了别人、为了服侍而活。

这样的教导本来就是教会一贯的教导，但对基督徒来说，很多时候都成了神话。他们觉得这样的生命还有什么意义？他骨子里最深的激情还是为了自己。这需要神来特别动工，需要圣灵来改变，好给我们这样一颗心。

保罗提到几个具体的例子：

第一，在市场上购买肉食。保罗说，万物都是由上帝而来，他引用《诗篇》24篇1节，可以看到《诗篇》在保罗的引用中就是上帝自己的声音。保罗提到说，上帝创造万有的时候就已经赋予了万物美善，只要存着感恩的心去领受就没有什么东西是不洁净的。

第二，到未信主的朋友家做客可不可以？基督徒应不应该去呢？保罗提到朋友之间的来往，相互拜访、请客吃饭是可以的。因为你不跟别人相交，也就没有办法来把福音传给人。这跟到偶像庙里去吃宗教宴席是不一样的。

第三，有人问基督徒应否吃祭物。而这个问的人认为基督徒本身不应该吃，所以他大概是非基督徒。这时，保罗说为了这个人你就不要再吃了。经文说到他的良心实际是他的观点如此认为。

所以，保罗的结论就是：或吃或喝，无论做什么都为荣耀上帝而行，无论是犹太人、希腊人，还是神的教会你们都不要使他跌倒。所以我们常常说荣神益人，就是既要荣耀上帝又要造就别人，这是基督徒生活的两大目标。也就是主耶稣讲的的：尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，和尽心、尽性、尽力、尽意爱人。这也是上帝明确的要求。

《威斯敏斯特小要理问答》说，人生的主要目的就是荣耀神并永远以上帝为乐。而透过去爱人我们也表明，为了上帝而活。一个基督徒的生命本质是，为着创造他、救赎他的主而活。在生活中的每一个小细节都可以来为上帝而活。我去砍柴是为上帝而砍，我去上班是为上帝而上。因此，在动机深处，清纯、专一向着神，而不求自己的益处，乃求别人的益处。终身觉得欠了别人的债，从而愿意尽心竭力把福音传开，也把福音的好处与人同享。

保罗就把这结论性的生活准则，跟他自己联在一起。他就提到自己也是不求自己的益处，只求别人的益处。而提到你们应该效法我像我效法基督一样。

这话让人非常惭愧。保罗在4章16节已经说过一次，在这里又提出来。大家想一下今天有一个传道人说“你们该效法我”，大家都觉得他非常狂妄自大。今天的传道人为什么不敢这么说？我觉得很多时候是因为没有保罗的这种生活。也就是不计一切代价，为了活出信仰而颠狂，也愿意把整个生命、整个人生都全身心地委身，全部奉献给上帝。我们今天是很难有这样的榜样，所以我们也就不太敢说这样的话了。很多时候我们给人的建议也都大而空，哪像保罗在牧养上这样直接、肯切和如此具有针对性！

所以在这里提醒每一个做神仆人的，能够真活出自己所传讲的。以至于敢说：“你们该效法我，像我效法主一样。”传道人重要的，是能活出效法基督的生活。

另外，也特别提醒我们每一位弟兄姐妹和朋友，我们不只是要听别人怎么说，还要看别人怎么行，更要活出上帝的教导。因为我们每一个人也需要效法基督。所以我们有没有基督那样美善的性情，那样温柔、节制？有没有那样清心、专一？有没有那样刻苦己身，叫身服我？这都需要我们来到神面前反省。

的的确确先有什么样的生命，再有什么样的信心。我们的主也的确是活在了我们中间，活出了真理，也才有对我们真理的教导，但愿我们都能够靠着神的恩典一同活出真理。

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着保罗的榜样让我们看到我们的主基督怎样在我们中间，使我们来效法他。求你也让我们流露美善的性情，温柔、节制，并坚定专一，有清心之心。愿你引导恩待我们，使我们这一天，都荣耀上帝，或吃或喝都为了荣神益人而行。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”