“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同弟兄所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”

各位朋友、弟兄姊妹早安！这是《哥林多前书》中保罗一开篇所讲的话。从他的话中我们就看出，这封著名的书信也是写给我们的，因为保罗也特别提到各处求告主耶稣基督之名的人。的确，这封信今天特别是针对我们中国教会的状况。为了把这封书信和我们的关系解读清楚以及看今天上帝要对我们讲什么，我们怎样在日常生活中与神同行，我们读之前，需要了解一下哥林多这个城市以及保罗为什么要写这封书信。

古城哥林多早就是亚该亚省比雅典还重要的城市，在新约中它的确比雅典重要。不过它在公元前146年曾遭到罗马军队入侵被破坏，后来到了凯撒犹流在公元前44年将它重建成一个罗马殖民地。罗马时代的哥林多大约有十万人，已经是一个巨型城市。

由于它占据靠近地峡的战略位置，所以炙手可热。地峡就是地上的海峡，也就是水手可以拖拉着小船穿过这一狭长的土地，而不需要绕着希腊南部一段相当长而危险的海岸线航行。所以很快它的位置就越来越重要，在保罗时代它可能是希腊最富裕的城市。它也是各种文化思想交流的中心。而且，哥林多每两年便在巨型体育馆举行地峡运动会，这一项运动会的重要性仅次于奥林匹克运动会。当地竟然建有一座可以容纳一万八千人的体育场和一座可以容纳三千名观众的音乐厅。他们经常举办各式各样的戏剧和音乐节目。这样很多农民也可以到这里来卖他们的产品。

哥林多城附近有一座很巨大的山，在这一座巨山的峰顶上有一座阿弗洛狄忒神庙。我们知道阿弗洛狄忒是古希腊的爱神，也是以淫荡和妖冶而著称。古希腊地理学家斯特拉波称在爱神的庙里有一千名妓女。大家想一下整个哥林多的风气从这里就可想而知。所以在希腊语中“哥林多女郎”就成为妓女的代称。而在这里也有其他的一些神庙，也有希腊的各种各样的思想泛滥。同时也有犹太人的会堂在其中。

而且，在哥林多有不少有钱有权的人，他们往往是从罗马获得了很大的支持，也在哥林多大力地赚钱。有不少人也进入了教会。因此他们会为别人提供庇护，他们也叫庇护人。这些人他们也常常给教会带来很重要的错误的属世的影响。这是整个哥林多城的状况。我们看到它比较富裕，也比较纵欲。这一点这跟我们今天所处的背景非常相似！

保罗写这封信的背景是什么呢？保罗在第二次宣教旅程中在雅典近岸的地方做了短暂的布道后，便前往哥林多建立了教会。你再看使徒行传18章1到17节就看得很清楚。我们前面不是讲到在哥林多不是常常有地峡运动会，所以他们很多人要住帐篷吗？这时候保罗跟在哥林多认识的犹太人夫妇亚居拉和百基拉一同来织帐篷。保罗也在当地犹太会堂传讲基督，但屡遭拒绝之后他便到附近一个外邦人家里，主要向城中的非犹太人讲福音。不过会堂的主管和全家后来信了主，一起加入了这间刚刚起步的教会。

这时候保罗也受到很大的反对和拦阻，也就在这个期间主在异象中向保罗说话，鼓励他继续留在哥林多，因为那里会有很多神的百姓。于是保罗便在哥林多住了一年半。至当时为止我们就知道保罗在哥林多住的时间已经是最长的。我们不知道当时有多少人加入教会。一般的家庭教会一个点最多大概能容纳50个人，但是我们不知道有多少个点。他们的形式也大概是一堂多片的模式。

也就在这期间，一些反对保罗的犹太人向罗马省长迦流告状，希望监禁保罗。迦流比较明智，他知道保罗讲的信息并没有抵触罗马法律，因此拒绝插手干预。但是当时外邦人的反犹情绪如火燃烧，这个时候一触即发。群众里有些外邦人便以迦流判定保罗无罪为借口，击打那些骚扰过保罗的犹太当权者。

由于迦流担任这个官职约一年时间，很可能是在公元52年的夏天，因此我们可以准确地推算出保罗在哥林多的年期应该是包括这一段时期。而哥林多前书大约是3年后写成，也就是公元55年春天。因为保罗离开哥林多后下一个停留的更久的地方就是以弗所了。之后他就展开第三次宣教旅程。根据使徒行传19章10到22节记载，保罗在以弗所住了2到3年，而哥林多前书16章5到9节，你读的话就会看到保罗在以弗所逗留的末期，也就是犹太人的五旬节之前来写信。哥林多前书是保罗继加拉太书、帖撒罗尼迦前后书之后写成的第四封书信。

但从保罗首次踏足哥林多到写这封信的期间也已经有了很多事情的变化。因为我们在哥林多前书5章9节看到保罗先前写信给过他们，让他们不要淫乱，也不要与淫乱的人相交。哥林多信徒误以为他指的是非基督徒，但其实他指的是基督徒中间公然的淫乱和不知悔改的信徒。

那封书信为什么没有保存下来呢？不少人有错误的观点，就认为说那些没有保存下来的也是神的道。这显然是错误的。那就不过只是一封普通的书信而已。我们知道圣经之所以是圣经是因为有圣灵大能的工作，是圣灵来认定哪一封信是神的话它就是神的话。因此我们说我们的兴趣不要放在那封遗失的信中，我们必须记住圣经那些作者的著作唯有编成圣经的书卷才是今天神给我们的默示。并非保罗所写的只言片语都是神的默示。所以我们要重视我们今天能读到的书信，而不要忙着去看所谓的“多马福音”，“黑马牧人书”以及所谓保罗遗失的书信。

其次就是保罗他得到了哥林多的妇人革来氏家人传来的口信，保罗在信中并没有道出他们具体的姓名，我们具体对他们了解不多。但重要的是他们传来的口信就是信徒之间有结党纷争，有的人说是属于亚波罗的，有的人说是属于彼得的，有的说是属保罗的，有的干脆说自己是属基督的。我们知道亚波罗曾经在哥林多服侍，他非常有口才，彼得也曾经带着妻子到过哥林多，而保罗是上帝使用他创办了哥林多教会。因此整个哥林多教会就有这样一个纷争的现象。所以保罗要解决这样一个重要的问题。

第三个方面，保罗收到一封寄自哥林多教会某些人或全会众的信，询问一些使会众分裂的具体问题。这封信可能是司提反和他同伴送来，我们同样无从确定。保罗就在这封信中靠着神的圣灵的感动给出了具体的回应。

我们讲了这么多，哥林多教会它问题的核心是什么？我们就可以看出他们有结党纷争，有骄傲和不成熟，有淫乱和教义上的疑惑。

不过哥林多人不认为自己不成熟，他们认为自己非常成熟！他们甚至认为自己融合了福音和希腊文化，推崇知识和口才。他们中间的纷争就在于他们已经深受当世风俗的影响，但是他们自己却毫无警觉。一方面，他们热衷于讨论各种各样的名目，各种各样容易有疑惑的辩论。但另一个方面，他们过着不检点、不圣洁、不节制的生活。这种状况当然是一种反律主义，认为信了主就不需要遵行律法了。

同时，这也是一种神学家称之为“过度实现的末世论”问题。也就是他们认为基督都已经替我们做了，基督已经来了，神的国已经展开了。所以我们信了主就好好享受吧。我们也可以不再处在犹太律法的辖制之下了。所以这种过度实现的末世论就使得他们并没有过真正成圣的生活。所以我们就看到他们整个人数比较多，但信仰深度并不够。

这一点也正是我们中国教会的问题，所以我们认真读哥林多书信会给我们非常深的提醒！

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的圣天父，谢谢你借着哥林多前书对今天的中国教会讲话，也对我们每一个人讲话。我们也看到越是不成熟的人越认为自己成熟，而忽略了仰望为我们信心创始成终的主。天父求你恩待保守，使我们能谦卑受教，也透过这封书信听见你对我们今天要讲的话。愿你使用你软弱的器皿，也愿你恩待听这道的每一位，愿你建立我们！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”