弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录22:6-11，6 天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” 7 “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！” 8 这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 9 他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。” 10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。 11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

在天使吩咐作者说“这些话是真实可信的”之前，他并未说话，而是“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”（启示录21:9）、 “又指示我在城内街道当中一道生命水的河”（启示录22:1）。这是一个十分希伯来思想的表达，因为在希伯来语中“davar”即表示“话语”，又意指“事物”。这也是为什么他随后说神指示先知“将必要快成的事指示他仆人”。主第一次来的道成肉身不是一蹴而就的，是一代代相信“众先知被感之灵的神，差遣他的使者”所说之话的以色列余民在不至于羞耻的盼望中“等候”来的。主的再来也不是凭空而降，是新约读者因信而行——“凡遵守这书上预言的有福了”，让“我必快来”的应许成为一个不断向前、甚至加速向前的进行时。

如果天使说“看哪，主必快来”，就不会促使约翰跪拜了；但第一人称的“我必快来”让听者不免将说话的使者混同为差遣其说话的主自己。当“遵守这书上预言的”信徒因为同饮生命水而结出生命之果、长出医治之叶，因为连于智慧之本体而成为新约时代的道成肉身，难免让人陷入走上神坛的试探之错觉；如果这里说话的“使者”会“误导”生命臻于成熟的老约翰跪拜，受神差遣的传道者面对普通信徒就更是如此了。但“我必快来”中所明确的主还未来是个事实，提醒所有神话语的说者和听者、主事工的行者和见者，无论这“必快来”到了一个怎样的逼近的进度、逼真的程度，要记得天使说给约翰的话：“同是作仆人的。你要敬拜神”。

“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”。如何回应“这书上的预言”会决定读者的终局。有的人说既然“日期近了”，为什么都已经过了2000年了，主还迟迟未来——这是坐享其成的“等候”；但有的人听到一说“日期近了”，就更是趁着白日竭力多做主工，丝毫不敢浪费光阴——这样“等候主的再来”是活在主立即将至的迫切中。启示录22:11的四个排比也是指出了一个从所行到所是的过程：

A 不义的，叫他仍旧行不义；

B  污秽的，叫他仍旧污秽；

A’ 为义的，叫他仍旧行义；

B’  圣洁的，叫他仍旧圣洁。

如果读者对于启示录中的言语无动于衷，就是从不义之行（或义之不行）沦为了污秽之是；反之，如果他们因不断相信而持续遵行，则是从行义走向圣洁。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，如同相信即将下雨会出门带上雨具，真正的信心必然会产生真实的行动。你认为真正的相信“主必快来”，信徒的相应行动是什么？

第三，在一次神同在的服侍后，人当怎样归荣耀给神，方免于陷入窃取神之荣耀的试探？你是否有“成功”或“失败”的例证？

我们来一起祷告：主耶稣，你的话从“起初神创造天地”起，字字句句都是真实可信的。唯愿我们的信心生发自然而然的行动，我们的行动激励更深更大的信心，直到你一切的应许成就。阿们。